nindex.php?page=treesubj&link=28752_31931_31942_32413_32419_32421_32424_34177_34240_34383_28978nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=160وقطعناهم اثنتي عشرة أسباطا أمما وأوحينا إلى موسى إذ استسقاه قومه أن اضرب بعصاك الحجر فانبجست منه اثنتا عشرة عينا قد علم كل أناس مشربهم وظللنا عليهم الغمام وأنزلنا عليهم المن والسلوى كلوا من طيبات ما رزقناكم وما ظلمونا ولكن كانوا أنفسهم يظلمون nindex.php?page=treesubj&link=19703_19797_20011_30526_30538_32416_32419_28978nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=161وإذ قيل لهم اسكنوا هذه القرية وكلوا منها حيث شئتم وقولوا حطة وادخلوا الباب سجدا نغفر لكم خطيئاتكم سنزيد المحسنين nindex.php?page=treesubj&link=25987_27962_30364_30525_31931_32424_32428_28978nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=162فبدل الذين ظلموا منهم قولا غير الذي قيل لهم فأرسلنا عليهم رجزا من السماء بما كانوا يظلمون

قوله تعالى: nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=160وقطعناهم يعني قوم موسى ، يقول: فرقناهم "اثنتي عشرة أسباطا" يعني أولاد يعقوب ، وكانوا اثنى عشر ولدا ، فولد كل واحد منهم سبطا . قال nindex.php?page=showalam&ids=14888الفراء: وإنما قال nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=160اثنتي عشرة والسبط ذكر ، لأن بعده "أمما" فذهب بالتأنيث إلى الأمم ، ولو كان nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=12اثني عشر لتذكير السبط ، كان جائزا . وقال nindex.php?page=showalam&ids=14416الزجاج : المعنى: وقطعناهم اثنتي عشرة فرقة ، "أسباطا" نعت "فرقة" كأنه يقول: جعلناهم أسباطا وفرقناهم أسباطا فيكون "أسباطا" بدلا من nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=160اثنتي عشرة وأمما من نعت أسباط . والأسباط في ولد إسحاق بمنزلة القبائل ليفصل بين ولد إسماعيل وبين ولد إسحاق . وقال nindex.php?page=showalam&ids=12078أبو عبيدة: الأسباط: قبائل بني إسرائيل ، واحدهم: سبط . ويقال: من أي سبط أنت؟ أي: من أي قبيلة وجنس؟

قوله تعالى: nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=160فانبجست منه قال nindex.php?page=showalam&ids=13436ابن قتيبة: انفجرت; يقال: تبجس الماء ، كما يقال: تفجر; والقصة مذكورة في [سورة البقرة:58-60] .

[ ص: 276 ] قوله تعالى: nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=58نغفر لكم خطاياكم قرأ nindex.php?page=showalam&ids=16456ابن كثير ، nindex.php?page=showalam&ids=16273وعاصم ، nindex.php?page=showalam&ids=15760وحمزة ، nindex.php?page=showalam&ids=15080والكسائي: nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=161نغفر لكم خطيئاتكم بالتاء مهموزة على الجمع . وقرأ nindex.php?page=showalam&ids=12114أبو عمرو nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=58نغفر لكم خطاياكم مثل: قضاياكم ، ولا تاء فيها . وقرأ nindex.php?page=showalam&ids=17192نافع "تغفر" بالتاء مضمومة خطيئاتكم بالهمز وضم التاء ، على الجمع ، وافقه nindex.php?page=showalam&ids=16447ابن عامر في "تغفر" بالتاء المضمومة ، لكنه قرأ خطيئتكم على التوحيد .

nindex.php?page=treesubj&link=28752_31931_31942_32413_32419_32421_32424_34177_34240_34383_28978nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=160وَقَطَّعْنَاهُمُ اثْنَتَيْ عَشْرَةَ أَسْبَاطًا أُمَمًا وَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى إِذِ اسْتَسْقَاهُ قَوْمُهُ أَنِ اضْرِبْ بِعَصَاكَ الْحَجَرَ فَانْبَجَسَتْ مِنْهُ اثْنَتَا عَشْرَةَ عَيْنًا قَدْ عَلِمَ كُلُّ أُنَاسٍ مَشْرَبَهُمْ وَظَلَّلْنَا عَلَيْهِمُ الْغَمَامَ وَأَنْزَلْنَا عَلَيْهِمُ الْمَنَّ وَالسَّلْوَى كُلُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ وَمَا ظَلَمُونَا وَلَكِنْ كَانُوا أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ nindex.php?page=treesubj&link=19703_19797_20011_30526_30538_32416_32419_28978nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=161وَإِذْ قِيلَ لَهُمُ اسْكُنُوا هَذِهِ الْقَرْيَةَ وَكُلُوا مِنْهَا حَيْثُ شِئْتُمْ وَقُولُوا حِطَّةٌ وَادْخُلُوا الْبَابَ سُجَّدًا نَغْفِرْ لَكُمْ خَطِيئَاتِكُمْ سَنَزِيدُ الْمُحْسِنِينَ nindex.php?page=treesubj&link=25987_27962_30364_30525_31931_32424_32428_28978nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=162فَبَدَّلَ الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْهُمْ قَوْلا غَيْرَ الَّذِي قِيلَ لَهُمْ فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ رِجْزًا مِنَ السَّمَاءِ بِمَا كَانُوا يَظْلِمُونَ

قَوْلُهُ تَعَالَى: nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=160وَقَطَّعْنَاهُمُ يَعْنِي قَوْمَ مُوسَى ، يَقُولُ: فَرَّقْنَاهُمُ "اثْنَتَيْ عَشْرَةَ أَسْبَاطًا" يَعْنِي أَوْلَادَ يَعْقُوبَ ، وَكَانُوا اثَّنَى عَشَرَ وَلَدًا ، فَوَلَدَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمْ سِبْطًا . قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14888الْفَرَّاءُ: وَإِنَّمَا قَالَ nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=160اثْنَتَيْ عَشْرَةَ وَالسِّبْطُ ذَكَرٌ ، لِأَنَّ بَعْدَهُ "أُمَمًا" فَذَهَبَ بِالتَّأْنِيثِ إِلَى الْأُمَمِ ، وَلَوْ كَانَ nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=12اثْنَيْ عَشَرَ لَتَذْكِيرِ السِّبْطِ ، كَانَ جَائِزًا . وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14416الزَّجَّاجُ : الْمَعْنَى: وَقَطَّعْنَاهُمُ اثْنَتَيْ عَشْرَةَ فِرْقَةً ، "أَسْبَاطًا" نَعَتَ "فِرْقَةً" كَأَنَّهُ يَقُولُ: جَعَلْنَاهُمْ أَسْبَاطًا وَفَرَّقْنَاهُمْ أَسْبَاطًا فَيَكُونُ "أَسْبَاطًا" بَدَلًا مِنْ nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=160اثْنَتَيْ عَشْرَةَ وَأُمَمًا مِنْ نَعْتِ أَسْبَاطٍ . وَالْأَسْبَاطُ فِي وَلَدِ إِسْحَاقَ بِمَنْزِلَةِ الْقَبَائِلِ لَيَفْصِلَ بَيْنَ وَلَدِ إِسْمَاعِيلَ وَبَيْنَ وَلَدِ إِسْحَاقَ . وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=12078أَبُو عُبَيْدَةَ: الْأَسْبَاطُ: قَبَائِلُ بَنِي إِسْرَائِيلَ ، وَاحِدُهُمْ: سِبْطٌ . وَيُقَالُ: مِنْ أَيِّ سِبْطٍ أَنْتَ؟ أَيْ: مِنْ أَيِّ قَبِيلَةٍ وَجِنْسٍ؟

قَوْلُهُ تَعَالَى: nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=160فَانْبَجَسَتْ مِنْهُ قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13436ابْنُ قُتَيْبَةَ: انْفَجَرَتْ; يُقَالُ: تَبَجَّسَ الْمَاءُ ، كَمَا يُقَالُ: تَفَجَّرَ; وَالْقِصَّةُ مَذْكُورَةٌ فِي [سُورَةِ الْبَقَرَةِ:58-60] .

[ ص: 276 ] قَوْلُهُ تَعَالَى: nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=58نَغْفِرْ لَكُمْ خَطَايَاكُمْ قَرَأَ nindex.php?page=showalam&ids=16456ابْنُ كَثِيرٍ ، nindex.php?page=showalam&ids=16273وَعَاصِمٌ ، nindex.php?page=showalam&ids=15760وَحَمْزَةُ ، nindex.php?page=showalam&ids=15080وَالْكِسَائِيُّ: nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=161نَغْفِرْ لَكُمْ خَطِيئَاتِكُمْ بِالتَّاءِ مَهْمُوزَةً عَلَى الْجَمْعِ . وَقَرَأَ nindex.php?page=showalam&ids=12114أَبُو عَمْرٍو nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=58نَغْفِرْ لَكُمْ خَطَايَاكُمْ مِثْلَ: قَضَايَاكُمْ ، وَلَا تَاءَ فِيهَا . وَقَرَأَ nindex.php?page=showalam&ids=17192نَافِعٌ "تَغْفِرُ" بِالتَّاءِ مَضْمُومَةً خَطِيئَاتكُمْ بِالْهَمْزِ وَضَمَّ التَّاءَ ، عَلَى الْجَمْعِ ، وَافَقَهُ nindex.php?page=showalam&ids=16447ابْنُ عَامِرٍ فِي "تُغْفَرْ" بِالتَّاءِ الْمَضْمُومَةِ ، لَكِنَّهُ قَرَأَ خَطِيئَتكُمْ عَلَى التَّوْحِيدِ .