nindex.php?page=treesubj&link=25987_32228_34240_34299_28976nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=31فبعث الله غرابا يبحث في الأرض ليريه كيف يواري سوءة أخيه قال يا ويلتا أعجزت أن أكون مثل هذا الغراب فأواري سوءة أخي فأصبح من النادمين

قوله تعالى: nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=31فبعث الله غرابا يبحث قال nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس : حمله على عاتقه ، فكان إذا مشى تخط يداه ورجلاه في الأرض ، وإذا قعد وضعه إلى جنبه حتى رأى غرابين اقتتلا ، فقتل أحدهم الآخر ، ثم بحث له الأرض حتى واراه بعد أن حمله سنين . وقال nindex.php?page=showalam&ids=16879مجاهد: حمله على عاتقه مائة سنة . وقال عطية: حمله حتى أروح . وقال nindex.php?page=showalam&ids=17132مقاتل: حمله ثلاثة أيام . وفي المراد بسوأة أخيه قولان .

أحدهما: عورة أخيه . والثاني: جيفة أخيه .

[ ص: 339 ] قوله تعالى: nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=31فأصبح من النادمين فإن قيل: أليس الندم توبة ، فلم لم يقبل منه؟ فعنه أربعة أجوبة .

أحدها: أنه يجوز أن لا يكون الندم توبة لمن تقدمنا ، ويكون توبة لهذه الأمة ، لأنها خصت بخصائص لم تشارك فيها ، قاله الحسن بن الفضل .

والثاني: أنه ندم على حمله لا على قتله . والثالث: أنه ندم إذ لم يواره حين قتله . والرابع: أنه ندم على فوات أخيه ، لا على ركوب الذنب . وفي هذه القصة تحذير من الحسد ، لأنه الذي أهلك قابيل .

nindex.php?page=treesubj&link=25987_32228_34240_34299_28976nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=31فَبَعَثَ اللَّهُ غُرَابًا يَبْحَثُ فِي الأَرْضِ لِيُرِيَهُ كَيْفَ يُوَارِي سَوْءَةَ أَخِيهِ قَالَ يَا وَيْلَتَا أَعَجَزْتُ أَنْ أَكُونَ مِثْلَ هَذَا الْغُرَابِ فَأُوَارِيَ سَوْءَةَ أَخِي فَأَصْبَحَ مِنَ النَّادِمِينَ

قَوْلُهُ تَعَالَى: nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=31فَبَعَثَ اللَّهُ غُرَابًا يَبْحَثُ قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنُ عَبَّاسٍ : حَمَلَهُ عَلَى عَاتِقِهِ ، فَكَانَ إِذَا مَشَى تَخُطُّ يَدَاهُ وَرِجْلَاهُ فِي الْأَرْضِ ، وَإِذَا قَعَدَ وَضْعَهُ إِلَى جَنْبِهِ حَتَّى رَأَى غُرَابَيْنِ اقْتَتَلَا ، فَقَتَلَ أَحَدُهُمُ الْآخَرَ ، ثُمَّ بَحَثَ لَهُ الْأَرْضَ حَتَّى وَارَاهُ بَعْدَ أَنْ حَمَلَهُ سِنِينَ . وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=16879مُجَاهِدٌ: حَمَلَهُ عَلَى عَاتِقِهِ مِائَةَ سَنَةٍ . وَقَالَ عَطِيَّةُ: حَمَلَهُ حَتَّى أَرْوَحَ . وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=17132مُقَاتِلٌ: حَمَلَهُ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ . وَفِي الْمُرَادِ بِسَوْأَةِ أَخِيهِ قَوْلَانِ .

أَحَدُهُمَا: عَوْرَةُ أَخِيهِ . وَالثَّانِي: جِيفَةُ أَخِيهِ .

[ ص: 339 ] قَوْلُهُ تَعَالَى: nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=31فَأَصْبَحَ مِنَ النَّادِمِينَ فَإِنْ قِيلَ: أَلَيْسَ النَّدَمُ تَوْبَةً ، فَلِمَ لَمْ يُقْبَلْ مِنْهُ؟ فَعَنْهُ أَرْبَعَةُ أَجْوِبَةٍ .

أَحَدُهَا: أَنَّهُ يَجُوزُ أَنْ لَا يَكُونَ النَّدَمُ تَوْبَةً لِمَنْ تَقَدَّمَنَا ، وَيَكُونُ تَوْبَةً لِهَذِهِ الْأُمَّةِ ، لِأَنَّهَا خُصَّتْ بِخَصَائِصَ لَمْ تُشَارَكْ فِيهَا ، قَالَهُ الْحَسَنُ بْنُ الْفَضْلِ .

وَالثَّانِي: أَنَّهُ نَدِمَ عَلَى حَمْلِهِ لَا عَلَى قَتْلِهِ . وَالثَّالِثُ: أَنَّهُ نَدِمَ إِذْ لَمْ يُوَارِهِ حِينَ قَتَلَهُ . وَالرَّابِعُ: أَنَّهُ نَدِمَ عَلَى فَوَاتِ أَخِيهِ ، لَا عَلَى رُكُوبِ الذَّنْبِ . وَفِي هَذِهِ الْقِصَّةِ تَحْذِيرٌ مِنَ الْحَسَدِ ، لِأَنَّهُ الَّذِي أَهْلَكَ قَابِيلَ .