آ. (108) قَوْلُهُ تَعَالَى: أَمْ تُرِيدُونَ . . قَدْ تَقَدَّمَ أَنَّ "أَمْ" هَذِهِ يَجُوزُ أَنْ تَكُونَ مُتَّصِلَةً مُعَادِلَةً لِقَوْلِهِ: أَلَمْ تَعْلَمْ وَأَنْ تَكُونَ مُنْقَطِعَةً وَهُوَ الظَّاهِرُ، فَتُقَدَّرُ بِبَلْ وَالْهَمْزِ، وَيَكُونُ إِضْرَابَ انْتِقَالٍ مِنْ قِصَّةٍ إِلَى قِصَّةٍ، قَالَ أَبُو الْبَقَاءِ: "أَمْ هُنَا مُنْقَطِعَةٌ، إِذْ لَيْسَ فِي الْكَلَامِ هَمْزَةٌ تَقَعُ مَوْقِعَهَا، وَمَعَ أُمْ: أَيُّهُمَا، وَالْهَمْزَةُ مِنْ قَوْلِهِ: "أَلَمْ تَعْلَمْ" لَيْسَتْ مِنْ أُمْ فِي شَيْءٍ، وَالْمَعْنَى: بَلْ أَتُرِيدُونَ" فَخَرَجَ مِنْ كَلَامٍ إِلَى كَلَامٍ. وَأَصْلُ تُرِيدُونَ: تُرْوِدُونَ، لِأَنَّهُ مِنْ رَادَ يَرُودُ، وَقَدْ تَقَدَّمَ، فَنُقِلَتْ حَرَكَةُ الْوَاوِ عَلَى الرَّاءِ فَسَكَنَتِ الْوَاوُ بَعْدَ كَسْرَةٍ فَقُلِبَتْ يَاءً. وَقِيلَ "أَمْ" لِلِاسْتِفْهَامِ، وَهَذِهِ الْجُمْلَةُ مُنْقَطِعَةٌ عَمَّا قَبْلَهَا. وَقِيلَ: هِيَ بِمَعْنَى بَلْ وَحْدَهَا، وَهَذَانَ قَوْلَانِ ضَعِيفَانِ. قَوْلُهُ: أَنْ تَسْأَلُوا نَاصِبٌ وَمَنْصُوبٌ فِي مَحَلِّ نَصْبٍ مَفْعُولًا بِهِ بِقَوْلِهِ "تُرِيدُونَ"، أَيْ: أَتُرِيدُونَ سُؤَالَ رَسُولِكُمْ. قَوْلُهُ: كَمَا سُئِلَ مُتَعَلِّقٌ بِتَسَأَلُوا، وَالْكَافُ فِي مَحَلِّ نَصْبٍ، وَفِيهَا التَّقْدِيرَانِ الْمَشْهُورَانِ: فَتَقْدِيرُ سِيبَوَيْهِ أَنَّهَا حَالٌ مِنْ ضَمِيرِ الْمَصْدَرِ الْمَحْذُوفِ أَيْ: أَنْ تَسْأَلُوهُ أَيْ: السُّؤَالَ حَالَ كَوْنِهِ مُشَبَّهًا بِسُؤَالِ قَوْمِ مُوسَى لَهُ، وَتَقْدِيرُ غَيْرِهِ - وَهُمْ جُمْهُورُ النَّحْوِيِّينَ - أَنَّهُ نَعَتَ لِمَصْدَرٍ مَحْذُوفٍ، أَيْ: إِنْ تَسْأَلُوا رَسُولَكُمْ سُؤَالًا مُشَبَّهًا كَذَا. وَ "مَا" مَصْدَرِيَّةٌ، أَيْ: كَسُؤَالِ مُوسَى، وَأَجَازَ الْحُوفِيُّ كَوْنَهَا بِمَعْنَى الَّذِي فَلَا بُدَّ مِنْ تَقْدِيرٍ عَائِدٍ، أَيْ كَالسُّؤَالِ الَّذِي سُئِلَهُ مُوسَى. وَ "مُوسَى" مَفْعُولٌ لَمْ يُسَمَّ فَاعِلُهُ، حُذِفَ الْفَاعِلُ لِلْعِلْمِ بِهِ، أَيْ كَمَا سَأَلَ قَوْمُ مُوسَى. وَالْمَشْهُورُ: "سُئِلَ" بِضَمِّ السِّينِ وَكَسْرِ الْهَمْزَةِ، وَقَرَأَ الْحَسَنُ: "سِيلَ" بِكَسْرِ السِّينِ وَيَاءٍ بَعْدَهَا، مِنْ: سَالَ يَسَالُ نَحْوَ خِفْتُ أَخَافُ، وَهَلْ هَذِهِ الْأَلِفُ فِي "سَالَ" أَصْلُهَا الْهَمْزُ أَوْلَا؟ تَقَدَّمَ خِلَافٌ فِي ذَلِكَ وَسَيَأْتِي تَحْقِيقُهُ فِي "سَأَلَ"، وَقُرِئَ بِتَسْهِيلِ الْهَمْزَةِ بَيْنَ بَيْنَ. وَ "مِنْ قَبْلُ" مُتَعَلِّقٌ بِسُئِلَ، وَ "قَبْلُ" مَبْنِيَّةٌ عَلَى الضَّمِّ لِأَنَّ الْمُضَافَ إِلَيْهِ مَعْرِفَةٌ أَيْ: مِنْ قَبْلِ سُؤَالِكُمْ. وَهَذَا تَوْكِيدٌ، وَإِلَّا فَمَعْلُومٌ أَنَّ سُؤَالَ مُوسَى كَانَ مُتَقَدَّمًا عَلَى سُؤَالِهِمْ. قَوْلُهُ: "بِالْإِيمَانِ" فِيهِ وَجْهَانِ، أَحَدُهُمَا: أَنَّهَا بَاءُ الْعِوَضِيَّةِ، وَقَدْ تَقَدَّمَ تَحْقِيقُ ذَلِكَ. وَالثَّانِي: أَنَّهَا لِلسَّبَبِيَّةِ، قَالَ أَبُو الْبَقَاءِ: "يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ مَفْعُولًا بِيَتَبَدَّلِ، وَتَكُونُ الْبَاءُ لِلسَّبَبِ كَقَوْلِكَ: اشْتَرَيْتُ الثَّوْبَ بِدِرْهَمٍ" وَفِي مِثَالِهِ هَذَا نَظَرٌ. فَقَدْ ضَلَّ سَوَاءَ السَّبِيلِ قُرِئَ بِإِدْغَامِ الدَّالِ فِي الضَّادِ وَإِظْهَارِهَا، وَ "سَوَاءَ" قَالَ أَبُو الْبَقَاءِ: "سَوَاءَ السَّبِيلِ ظَرْفٌ بِمَعْنَى وَسَطِ السَّبِيلِ وَأَعْدَلِهِ" وَهَذَا صَحِيحٌ فَإِنَّ "سَوَاءَ" جَاءَ بِمَعْنَى "وَسَطِ"، قَالَ تَعَالَى: فِي سَوَاءِ الْجَحِيمِ ،وَقَالَ عِيسَى بْنُ عُمَرَ: "مَا زِلْتُ أَكْتُبُ حَتَّى انْقَطَعَ سَوَائِي" وَقَالَ حَسَّانُ 674 - يَا وَيْحَ أَصْحَابِ النَّبِيِّ وَرَهْطِهِ بَعْدَ الْمُغَيَّبِ فِي سَوَاءِ الْمُلْحَدِ وَمِنْ مَجِيئِهِ بِمَعْنَى الْعَدْلِ قَوْلُ زُهَيْرٍ: 675 - أَرُونَا خُطَّةً لَا عَيْبَ فِيهَا يُسَوِّي بَيْنَنَا فِيهَا السَّوَاءُ وَالسَّبِيلُ يُذَكَّرُ وَيُؤَنَّثُ: قُلْ هَذِهِ سَبِيلِي وَالْجُمْلَةُ مِنْ قَوْلِهِ: "فَقَدْ ضَلَّ" فِي مَحَلِّ جَزْمٍ لِأَنَّهَا جَزَاءُ الشَّرْطِ، وَالْفَاءُ وَاجِبَةٌ هُنَا لِعَدَمِ صَلَاحِيَتِهِ شَرْطًا.

آ. (108) قَوْلُهُ تَعَالَى: أَمْ تُرِيدُونَ . . قَدْ تَقَدَّمَ أَنَّ "أَمْ" هَذِهِ يَجُوزُ أَنْ تَكُونَ مُتَّصِلَةً مُعَادِلَةً لِقَوْلِهِ: أَلَمْ تَعْلَمْ وَأَنْ تَكُونَ مُنْقَطِعَةً وَهُوَ الظَّاهِرُ، فَتُقَدَّرُ بِبَلْ وَالْهَمْزِ، وَيَكُونُ إِضْرَابَ انْتِقَالٍ مِنْ قِصَّةٍ إِلَى قِصَّةٍ، قَالَ أَبُو الْبَقَاءِ: "أَمْ هُنَا مُنْقَطِعَةٌ، إِذْ لَيْسَ فِي الْكَلَامِ هَمْزَةٌ تَقَعُ مَوْقِعَهَا، وَمَعَ أُمْ: أَيُّهُمَا، وَالْهَمْزَةُ مِنْ قَوْلِهِ: "أَلَمْ تَعْلَمْ" لَيْسَتْ مِنْ أُمْ فِي شَيْءٍ، وَالْمَعْنَى: بَلْ أَتُرِيدُونَ" فَخَرَجَ مِنْ كَلَامٍ إِلَى كَلَامٍ. وَأَصْلُ تُرِيدُونَ: تُرْوِدُونَ، لِأَنَّهُ مِنْ رَادَ يَرُودُ، وَقَدْ تَقَدَّمَ، فَنُقِلَتْ حَرَكَةُ الْوَاوِ عَلَى الرَّاءِ فَسَكَنَتِ الْوَاوُ بَعْدَ كَسْرَةٍ فَقُلِبَتْ يَاءً. وَقِيلَ "أَمْ" لِلِاسْتِفْهَامِ، وَهَذِهِ الْجُمْلَةُ مُنْقَطِعَةٌ عَمَّا قَبْلَهَا. وَقِيلَ: هِيَ بِمَعْنَى بَلْ وَحْدَهَا، وَهَذَانَ قَوْلَانِ ضَعِيفَانِ. قَوْلُهُ: أَنْ تَسْأَلُوا نَاصِبٌ وَمَنْصُوبٌ فِي مَحَلِّ نَصْبٍ مَفْعُولًا بِهِ بِقَوْلِهِ "تُرِيدُونَ"، أَيْ: أَتُرِيدُونَ سُؤَالَ رَسُولِكُمْ. قَوْلُهُ: كَمَا سُئِلَ مُتَعَلِّقٌ بِتَسَأَلُوا، وَالْكَافُ فِي مَحَلِّ نَصْبٍ، وَفِيهَا التَّقْدِيرَانِ الْمَشْهُورَانِ: فَتَقْدِيرُ سِيبَوَيْهِ أَنَّهَا حَالٌ مِنْ ضَمِيرِ الْمَصْدَرِ الْمَحْذُوفِ أَيْ: أَنْ تَسْأَلُوهُ أَيْ: السُّؤَالَ حَالَ كَوْنِهِ مُشَبَّهًا بِسُؤَالِ قَوْمِ مُوسَى لَهُ، وَتَقْدِيرُ غَيْرِهِ - وَهُمْ جُمْهُورُ النَّحْوِيِّينَ - أَنَّهُ نَعَتَ لِمَصْدَرٍ مَحْذُوفٍ، أَيْ: إِنْ تَسْأَلُوا رَسُولَكُمْ سُؤَالًا مُشَبَّهًا كَذَا. وَ "مَا" مَصْدَرِيَّةٌ، أَيْ: كَسُؤَالِ مُوسَى، وَأَجَازَ الْحُوفِيُّ كَوْنَهَا بِمَعْنَى الَّذِي فَلَا بُدَّ مِنْ تَقْدِيرٍ عَائِدٍ، أَيْ كَالسُّؤَالِ الَّذِي سُئِلَهُ مُوسَى. وَ "مُوسَى" مَفْعُولٌ لَمْ يُسَمَّ فَاعِلُهُ، حُذِفَ الْفَاعِلُ لِلْعِلْمِ بِهِ، أَيْ كَمَا سَأَلَ قَوْمُ مُوسَى. وَالْمَشْهُورُ: "سُئِلَ" بِضَمِّ السِّينِ وَكَسْرِ الْهَمْزَةِ، وَقَرَأَ الْحَسَنُ: "سِيلَ" بِكَسْرِ السِّينِ وَيَاءٍ بَعْدَهَا، مِنْ: سَالَ يَسَالُ نَحْوَ خِفْتُ أَخَافُ، وَهَلْ هَذِهِ الْأَلِفُ فِي "سَالَ" أَصْلُهَا الْهَمْزُ أَوْلَا؟ تَقَدَّمَ خِلَافٌ فِي ذَلِكَ وَسَيَأْتِي تَحْقِيقُهُ فِي "سَأَلَ"، وَقُرِئَ بِتَسْهِيلِ الْهَمْزَةِ بَيْنَ بَيْنَ. وَ "مِنْ قَبْلُ" مُتَعَلِّقٌ بِسُئِلَ، وَ "قَبْلُ" مَبْنِيَّةٌ عَلَى الضَّمِّ لِأَنَّ الْمُضَافَ إِلَيْهِ مَعْرِفَةٌ أَيْ: مِنْ قَبْلِ سُؤَالِكُمْ. وَهَذَا تَوْكِيدٌ، وَإِلَّا فَمَعْلُومٌ أَنَّ سُؤَالَ مُوسَى كَانَ مُتَقَدَّمًا عَلَى سُؤَالِهِمْ. قَوْلُهُ: "بِالْإِيمَانِ" فِيهِ وَجْهَانِ، أَحَدُهُمَا: أَنَّهَا بَاءُ الْعِوَضِيَّةِ، وَقَدْ تَقَدَّمَ تَحْقِيقُ ذَلِكَ. وَالثَّانِي: أَنَّهَا لِلسَّبَبِيَّةِ، قَالَ أَبُو الْبَقَاءِ: "يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ مَفْعُولًا بِيَتَبَدَّلِ، وَتَكُونُ الْبَاءُ لِلسَّبَبِ كَقَوْلِكَ: اشْتَرَيْتُ الثَّوْبَ بِدِرْهَمٍ" وَفِي مِثَالِهِ هَذَا نَظَرٌ. فَقَدْ ضَلَّ سَوَاءَ السَّبِيلِ قُرِئَ بِإِدْغَامِ الدَّالِ فِي الضَّادِ وَإِظْهَارِهَا، وَ "سَوَاءَ" قَالَ أَبُو الْبَقَاءِ: "سَوَاءَ السَّبِيلِ ظَرْفٌ بِمَعْنَى وَسَطِ السَّبِيلِ وَأَعْدَلِهِ" وَهَذَا صَحِيحٌ فَإِنَّ "سَوَاءَ" جَاءَ بِمَعْنَى "وَسَطِ"، قَالَ تَعَالَى: فِي سَوَاءِ الْجَحِيمِ ،وَقَالَ عِيسَى بْنُ عُمَرَ: "مَا زِلْتُ أَكْتُبُ حَتَّى انْقَطَعَ سَوَائِي" وَقَالَ حَسَّانُ 674 - يَا وَيْحَ أَصْحَابِ النَّبِيِّ وَرَهْطِهِ بَعْدَ الْمُغَيَّبِ فِي سَوَاءِ الْمُلْحَدِ وَمِنْ مَجِيئِهِ بِمَعْنَى الْعَدْلِ قَوْلُ زُهَيْرٍ: 675 - أَرُونَا خُطَّةً لَا عَيْبَ فِيهَا يُسَوِّي بَيْنَنَا فِيهَا السَّوَاءُ وَالسَّبِيلُ يُذَكَّرُ وَيُؤَنَّثُ: قُلْ هَذِهِ سَبِيلِي وَالْجُمْلَةُ مِنْ قَوْلِهِ: "فَقَدْ ضَلَّ" فِي مَحَلِّ جَزْمٍ لِأَنَّهَا جَزَاءُ الشَّرْطِ، وَالْفَاءُ وَاجِبَةٌ هُنَا لِعَدَمِ صَلَاحِيَتِهِ شَرْطًا.