ولما كان كل من ذلك يدل على القدرة على البعث لأنه إيجاد ما هو أشد من خلق الآدمي من عدم، أتبعه nindex.php?page=treesubj&link=30340ما يتصور به البعث في كل يوم وليلة مرتين فقال: nindex.php?page=treesubj&link=28659_31755_32440_29050nindex.php?page=tafseer&surano=79&ayano=29وأغطش أي أظلم إظلاما لا يهتدي معه إلى ما كان في حال الضياء nindex.php?page=tafseer&surano=79&ayano=29ليلها أي بغياب شمسها فأخفى ضياءها بامتداد ظل الأرض على كل ما كانت الشمس ظهرت عليه. وأضافه إليها لأنه يحدث بحركتها، وبدأ به لأنه كان أولا، والعدم قبل الوجود [ ص: 240 ] nindex.php?page=tafseer&surano=79&ayano=29وأخرج ضحاها بطلوع شمسها فأضاء نهارها، فالآية من الاحتباك: دل ب "أغطش" على "أضاء" وبإخراج الضحى على إخفاء الضياء، ولعله عبر بالضحى عن النهار لأنه أزهر ما فيه وأقوى نورا.

وَلَمَّا كَانَ كُلٌّ مِنْ ذَلِكَ يَدُلُّ عَلَى الْقُدْرَةِ عَلَى الْبَعْثِ لِأَنَّهُ إِيجَادُ مَا هُوَ أَشَدُّ مِنْ خَلْقِ الْآدَمِيِّ مِنْ عَدَمٍ، أَتْبَعَهُ nindex.php?page=treesubj&link=30340مَا يَتَصَوَّرُ بِهِ الْبَعْثَ فِي كُلِّ يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ مَرَّتَيْنِ فَقَالَ: nindex.php?page=treesubj&link=28659_31755_32440_29050nindex.php?page=tafseer&surano=79&ayano=29وَأَغْطَشَ أَيْ أَظْلَمَ إِظْلَامًا لَا يَهْتَدِي مَعَهُ إِلَى مَا كَانَ فِي حَالِ الضِّيَاءِ nindex.php?page=tafseer&surano=79&ayano=29لَيْلَهَا أَيْ بِغِيَابِ شَمْسِهَا فَأَخْفَى ضِيَاءَهَا بِامْتِدَادِ ظِلِّ الْأَرْضِ عَلَى كُلِّ مَا كَانَتِ الشَّمْسُ ظَهَرَتْ عَلَيْهِ. وَأَضَافَهُ إِلَيْهَا لِأَنَّهُ يُحَدِّثُ بِحَرَكَتِهَا، وَبَدَأَ بِهِ لِأَنَّهُ كَانَ أَوَّلًا، وَالْعَدَمُ قَبْلَ الْوُجُودِ [ ص: 240 ] nindex.php?page=tafseer&surano=79&ayano=29وَأَخْرَجَ ضُحَاهَا بِطُلُوعِ شَمْسِهَا فَأَضَاءَ نَهَارَهَا، فَالْآيَةُ مِنَ الِاحْتِبَاكِ: دَلَّ بِ "أَغْطَشَ" عَلَى "أَضَاءَ" وَبِإِخْرَاجِ الضُّحَى عَلَى إِخْفَاءِ الضِّيَاءِ، وَلَعَلَّهُ عَبَّرَ بِالضُّحَى عَنِ النَّهَارِ لِأَنَّهُ أَزْهَرُ مَا فِيهِ وَأَقْوَى نُورًا.