nindex.php?page=tafseer&surano=79&ayano=18فقل أي له تفصيلا لبعض ما تقدم في "طه" من لين القول ولطف الاستدعاء في الخطاب: nindex.php?page=tafseer&surano=79&ayano=18هل لك أي ميل وحاجة nindex.php?page=treesubj&link=31907_31910_32022_34274_29050nindex.php?page=tafseer&surano=79&ayano=18إلى أن تزكى أي تتحلى بالفضائل، وتتطهر من الرذائل، ولو بأدنى أنواع التزكي: الطهارة الظاهرة والباطنة الموجبة للنماء والكثرة، وإفهام الأدنى بما [ ص: 231 ] يشير إليه إسقاط تاء التفعل المقتضي للتخفيف، وذلك بالإذعان المقتضي للإيمان وإرسال بني إسرائيل، وقرأ الحجازيان ويعقوب بالتشديد أي تزكية بليغة لأن من دخل في التزكي على يد كامل لا سيما نبي من أولي العزم أوشك أن يبلغ الغاية في الزكاء.

nindex.php?page=tafseer&surano=79&ayano=18فَقُلْ أَيْ لَهُ تَفْصِيلًا لِبَعْضِ مَا تَقَدَّمَ فِي "طه" مِنْ لِينِ الْقَوْلِ وَلُطْفِ الِاسْتِدْعَاءِ فِي الْخِطَابِ: nindex.php?page=tafseer&surano=79&ayano=18هَلْ لَكَ أَيْ مَيْلٌ وَحَاجَةٌ nindex.php?page=treesubj&link=31907_31910_32022_34274_29050nindex.php?page=tafseer&surano=79&ayano=18إِلَى أَنْ تَزَكَّى أَيْ تَتَحَلَّى بِالْفَضَائِلِ، وَتَتَطَهَّرُ مِنَ الرَّذَائِلِ، وَلَوْ بِأَدْنَى أَنْوَاعِ التَّزَكِّي: الطَّهَارَةُ الظَّاهِرَةُ وَالْبَاطِنَةُ الْمُوجِبَةُ لِلنَّمَاءِ وَالْكَثْرَةِ، وَإِفْهَامِ الْأَدْنَى بِمَا [ ص: 231 ] يُشِيرُ إِلَيْهِ إِسْقَاطُ تَاءِ التَّفَعُّلِ الْمُقْتَضِي لِلتَّخْفِيفِ، وَذَلِكَ بِالْإِذْعَانِ الْمُقْتَضِي لِلْإِيمَانِ وَإِرْسَالِ بَنِي إِسْرَائِيلَ، وَقَرَأَ الْحِجَازِيَّانِ وَيَعْقُوبُ بِالتَّشْدِيدِ أَيْ تَزْكِيَةً بَلِيغَةً لِأَنَّ مَنْ دَخَلَ فِي التَّزَكِّي عَلَى يَدِ كَامِلٍ لَا سِيَّمَا نَبِيٌّ مَنْ أُولِي الْعَزْمِ أَوْشَكَ أَنْ يَبْلُغَ الْغَايَةَ فِي الزَّكَاءِ.