لما ذكر سبحانه يوم يقوم الروح ويتمنى الكافر العدم، أقسم أول هذه بنزع الأرواح على الوجه الذي ذكره بأيدي الملائكة عليهم السلام [ ص: 218 ] على ما يتأثر عنه من البعث وساقه على وجه التأكيد بالقسم لأنهم به مكذبون فقال تعالى: nindex.php?page=treesubj&link=29747_32893_33062_29050nindex.php?page=tafseer&surano=79&ayano=1والنازعات أي من الملائكة - كما قال nindex.php?page=showalam&ids=8علي nindex.php?page=showalam&ids=11وابن عباس رضي الله عنهم - للأرواح ولأنفسها من مراكزها في السماوات امتثالا للأوامر الإلهية nindex.php?page=tafseer&surano=79&ayano=1غرقا أي إغراقا بقوة شديدة تغلغلا إلى أقصى المراد من كل شيء من البدن حتى الشعر والظفر والعظم كما يغرق النازع في القوس فيبلغ أقصى المد، وكان ذلك لنفوس الكفار والعصاة كما ينزع السفود وهو الحديدة المتشعبة المتعاكسة الشعب من الصوف المبلول، وعم ابن جرير كما هي عادته في كل ما يحتمله اللفظ فقال: والصواب أن يقال: إن الله تعالى لم يخصص، فكل نازعة داخلة في قسمه - يعني الاعتبار بما آتاها الله من القدرة على ذلك النزع الدالة على تمام الحكمة والاقتدار على ما يريده سبحانه.

لَمَّا ذَكَرَ سُبْحَانَهُ يَوْمَ يَقُومُ الرُّوحُ وَيَتَمَنَّى الْكَافِرُ الْعَدَمَ، أَقْسَمَ أَوَّلَ هَذِهِ بِنَزْعِ الْأَرْوَاحِ عَلَى الْوَجْهِ الَّذِي ذَكَرَهُ بِأَيْدِي الْمَلَائِكَةِ عَلَيْهِمُ السَّلَامُ [ ص: 218 ] عَلَى مَا يَتَأَثَّرُ عَنْهُ مِنَ الْبَعْثِ وَسَاقَهُ عَلَى وَجْهِ التَّأْكِيدِ بِالْقَسَمِ لِأَنَّهُمْ بِهِ مُكَذِّبُونَ فَقَالَ تَعَالَى: nindex.php?page=treesubj&link=29747_32893_33062_29050nindex.php?page=tafseer&surano=79&ayano=1وَالنَّازِعَاتِ أَيْ مِنَ الْمَلَائِكَةِ - كَمَا قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=8عَلَيٌّ nindex.php?page=showalam&ids=11وَابْنُ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ - لِلْأَرْوَاحِ وَلِأَنْفُسِهَا مِنْ مَرَاكِزِهَا فِي السَّمَاوَاتِ امْتِثَالًا لِلْأَوَامِرِ الْإِلَهِيَّةِ nindex.php?page=tafseer&surano=79&ayano=1غَرْقًا أَيْ إِغْرَاقًا بِقُوَّةٍ شَدِيدَةٍ تَغَلْغُلًا إِلَى أَقْصَى الْمُرَادِ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ مِنَ الْبَدَنِ حَتَّى الشَّعْرَ وَالظُّفْرَ وَالْعَظْمَ كَمَا يَغْرَقُ النَّازِعُ فِي الْقَوْسِ فَيَبْلُغُ أَقْصَى الْمَدِّ، وَكَانَ ذَلِكَ لِنُفُوسِ الْكُفَّارِ وَالْعُصَاةِ كَمَا يَنْزِعُ السَّفُّودُ وَهُوَ الْحَدِيدَةُ الْمُتَشَعِّبَةُ الْمُتَعَاكِسَةُ الشِّعْبِ مِنَ الصُّوفِ الْمَبْلُولِ، وَعَمَّ ابْنُ جَرِيرٍ كَمَا هِيَ عَادَتُهُ فِي كُلِّ مَا يَحْتَمِلُهُ اللَّفْظُ فَقَالَ: وَالصَّوَابُ أَنْ يُقَالَ: إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى لَمْ يُخَصِّصْ، فَكُلُّ نَازِعَةٍ دَاخِلَةٌ فِي قَسَمِهِ - يَعْنِي الِاعْتِبَارَ بِمَا آتَاهَا اللَّهُ مِنَ الْقُدْرَةِ عَلَى ذَلِكَ النَّزْعِ الدَّالَّةِ عَلَى تَمَامِ الْحِكْمَةِ وَالِاقْتِدَارِ عَلَى مَا يُرِيدُهُ سُبْحَانَهُ.