ولما ذكر التحلي بتطهير النفس بالصلاة وتزكية المال بالصدقة، ندب إلى التخلي عن أمر جامع بين تدنيس المال والنفس وهو الزنا الحامل عليه شهوة الفرج التي هي أعظم الشهوات حملا للنفس على المهلكات، فقال بعد ذكر التخويف بالعذاب إعلاما بأنه أسرع إلى صاحب هذه القادورة وقوعا من الذباب في أحلى الشراب فقال: nindex.php?page=treesubj&link=19513_33501_29041nindex.php?page=tafseer&surano=70&ayano=29والذين هم أي ببواطنهم الغالبة على ظواهرهم nindex.php?page=tafseer&surano=70&ayano=29لفروجهم أي سواء كانوا ذكورا أو إناثا nindex.php?page=tafseer&surano=70&ayano=29حافظون أي حفظا ثابتا دائما عن كل ما نهى الله عنه.

وَلَمَّا ذَكَرَ التَّحَلِّي بِتَطْهِيرِ النَّفْسِ بِالصَّلَاةِ وَتَزْكِيَةِ الْمَالِ بِالصَّدَقَةِ، نَدَبَ إِلَى التَّخَلِّي عَنْ أَمْرٍ جَامِعٍ بَيْنَ تَدْنِيسِ الْمَالِ وَالنَّفْسِ وَهُوَ الزِّنَا الْحَامِلُ عَلَيْهِ شَهْوَةُ الْفَرْجِ الَّتِي هِيَ أَعْظَمُ الشَّهَوَاتِ حَمْلًا لِلنَّفْسِ عَلَى الْمُهْلِكَاتِ، فَقَالَ بَعْدَ ذِكْرِ التَّخْوِيفِ بِالْعَذَابِ إِعْلَامًا بِأَنَّهُ أَسْرَعُ إِلَى صَاحِبِ هَذِهِ الْقَادُورَةِ وُقُوعًا مِنَ الذُّبَابِ فِي أَحْلَى الشَّرَابِ فَقَالَ: nindex.php?page=treesubj&link=19513_33501_29041nindex.php?page=tafseer&surano=70&ayano=29وَالَّذِينَ هُمْ أَيْ بِبَوَاطِنِهِمُ الْغَالِبَةِ عَلَى ظَوَاهِرِهِمْ nindex.php?page=tafseer&surano=70&ayano=29لِفُرُوجِهِمْ أَيْ سَوَاءٍ كَانُوا ذُكُورًا أَوْ إِنَاثًا nindex.php?page=tafseer&surano=70&ayano=29حَافِظُونَ أَيْ حِفْظًا ثَابِتًا دَائِمًا عَنْ كُلِّ مَا نَهَى اللَّهُ عَنْهُ.