[ ص: 406 ] ولما كان المقام للترهيب، ولذلك عبر عن الرجاء [ على -] فعل الطاعات بالدين، فصار العذاب مذكورا مرتين تلويحا وتصريحا، زاده تأكيدا بقوله اعتراضا مؤكدا لما لهم من إنكاره: nindex.php?page=treesubj&link=19995_30180_34513_29041nindex.php?page=tafseer&surano=70&ayano=28إن عذاب ربهم أي الذي رباهم وهم مغمورون بإحسانه وهم عارفون بأنه قادر على الانتقام ولو بقطع الإحسان nindex.php?page=tafseer&surano=70&ayano=28غير مأمون أي لا ينبغي لأحد أن يأمنه، بل يجوز أن يحل به وإن بالغ في الطاعة لأن الملك مالك وهو تام الملك، له أن يفعل ما يشاء - ومن جوز وقوع العذاب أبعد عن موجباته غاية الإبعاد ولم يزل مترجحا بين الخوف والرجاء.

[ ص: 406 ] وَلَمَّا كَانَ الْمَقَامُ لِلتَّرْهِيبِ، وَلِذَلِكَ عَبَّرَ عَنِ الرَّجَاءِ [ عَلَى -] فِعْلِ الطَّاعَاتِ بِالدِّينِ، فَصَارَ الْعَذَابُ مَذْكُورًا مَرَّتَيْنِ تَلْوِيحًا وَتَصْرِيحًا، زَادَهُ تَأْكِيدًا بِقَوْلِهِ اعْتِرَاضًا مُؤَكَّدًا لِمَا لَهُمْ مِنْ إِنْكَارِهِ: nindex.php?page=treesubj&link=19995_30180_34513_29041nindex.php?page=tafseer&surano=70&ayano=28إِنَّ عَذَابَ رَبِّهِمْ أَيِ الَّذِي رَبَّاهُمْ وَهُمْ مَغْمُورُونَ بِإِحْسَانِهِ وَهُمْ عَارِفُونَ بِأَنَّهُ قَادِرٌ عَلَى الِانْتِقَامِ وَلَوْ بِقَطْعِ الْإِحْسَانِ nindex.php?page=tafseer&surano=70&ayano=28غَيْرُ مَأْمُونٍ أَيْ لَا يَنْبَغِي لِأَحَدٍ أَنْ يَأْمَنَهُ، بَلْ يَجُوزُ أَنْ يَحِلَّ بِهِ وَإِنْ بَالَغَ فِي الطَّاعَةِ لِأَنَّ الْمَلِكَ مَالِكٌ وَهُوَ تَامُّ الْمِلْكِ، لَهُ أَنْ يَفْعَلَ مَا يَشَاءُ - وَمِنْ جَوَّزَ وُقُوعَ الْعَذَابِ أُبْعِدَ عَنْ مُوجِبَاتِهِ غَايَةَ الْإِبْعَادِ وَلَمْ يَزَلْ مُتَرَجِّحًا بَيْنَ الْخَوْفِ وَالرَّجَاءِ.