ولما كانت الدنيا والآخرة ضرتين، فكان الإقبال على إحداهما دالا على الإعراض عن الأخرى، قال دالا على إدباره بقلبه: nindex.php?page=treesubj&link=30437_30525_32407_29041nindex.php?page=tafseer&surano=70&ayano=18وجمع أي كل ما كان منسوبا إلى الدنيا.

ولما كانت العادة جارية بأن من كانت الدنيا أكبر همه كان همه بجمعه الاكتناز لا الإنفاق، سبب عن جمعه قوله: nindex.php?page=tafseer&surano=70&ayano=18فأوعى أي جعل ما جمعه في وعاء وكنزه حرصا وطول أمل ولم يعط حق الله فيه، فكان همه الإيعاء لا إعطاء ما وجب من الحق إقبالا على الدنيا [ ص: 400 ] وإعراضا عن الآخرة.

وَلَمَّا كَانَتِ الدُّنْيَا وَالْآخِرَةُ ضَرَّتَيْنِ، فَكَانَ الْإِقْبَالُ عَلَى إِحْدَاهُمَا دَالًّا عَلَى الْإِعْرَاضِ عَنِ الْأُخْرَى، قَالَ دَالًّا عَلَى إِدْبَارِهِ بِقَلْبِهِ: nindex.php?page=treesubj&link=30437_30525_32407_29041nindex.php?page=tafseer&surano=70&ayano=18وَجَمَعَ أَيْ كُلَّ مَا كَانَ مَنْسُوبًا إِلَى الدُّنْيَا.

وَلَمَّا كَانَتِ الْعَادَةُ جَارِيَةً بِأَنَّ مَنْ كَانَتِ الدُّنْيَا أَكْبَرَ هَمِّهِ كَانَ هَمُّهُ بِجَمْعِهِ الِاكْتِنَازَ لَا الْإِنْفَاقَ، سَبَبٌ عَنْ جَمْعِهِ قَوْلَهُ: nindex.php?page=tafseer&surano=70&ayano=18فَأَوْعَى أَيْ جَعَلَ مَا جَمَعَهُ فِي وِعَاءِ وَكَنَزَهُ حِرْصًا وَطُولَ أَمَلٍ وَلَمْ يُعْطِ حَقَّ اللَّهِ فِيهِ، فَكَانَ هَمَّهُ الْإِيعَاءُ لَا إِعْطَاءَ مَا وَجَبَ مِنَ الْحَقِّ إِقْبَالًا عَلَى الدُّنْيَا [ ص: 400 ] وَإِعْرَاضًا عَنِ الْآخِرَةِ.