الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

نظم الدرر في تناسب الآيات والسور

البقاعي - برهان الدين أبي الحسن إبراهيم بن عمر البقاعي

صفحة

جزء

قالوا بلى ولما طابق هذا الجواب فتوقع السامع إيضاحه. أفصحوا بما أفهمه وشرحوه تأسفا على أنفسهم مما حل بهم وتحسرا فقالوا: قد جاءنا وأظهروا موضع الإضمار تأكيدا وتنصيصا فقالوا: نذير أي مخوف بليغ التحذير فكذبنا أي فتسبب عن مجيئه أننا أوقعنا التكذيب بكل [ ص: 237 ] ما قاله النذير وقلنا أي زيادة في التكذيب والنكاية له والعناد الذي حل شؤمه بنا: ما نـزل الله أي الذي له الكمال كله عليكم و[ لا -] على غيركم، ولعل التعبير بالتفعيل إشارة إلى إنكارهم الفعل بالاختيار الملازم للتدريج - تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا، وأعرقنا في النفي فقلنا: من شيء لا وحيا ولا غيره، وما كفانا هذا الفجور حتى قلنا مؤكدين: إن أي ما.

ولما كان تكذيبهم برسول واحد تكذيبا لجميع الرسل قالوا عنادا: أنتم أي أيها النذر المذكورون في "نذير" المراد به الجنس، وفي خطاب الجمع إشارة أيضا إلى أن جواب الكل للكل كان متحدا مع افتراقهم في الزمان حتى كأنهم كانوا [ على -] ميعاد إلا في ضلال أي بعد عن الطريق وخطأ وعمى محيط بكم كبير فبالغنا في التكذيب والسفه بالاستجهال والاستخفاف.

قَالُوا بَلَى وَلَمَّا طَابَقَ هَذَا الْجَوَابَ فَتَوَقَّعَ السَّامِعُ إِيضَاحَهُ. أَفْصَحُوا بِمَا أَفْهَمَهُ وَشَرَحُوهُ تَأَسُّفًا عَلَى أَنْفُسِهِمْ مِمَّا حَلَّ بِهِمْ وَتَحَسُّرًا فَقَالُوا: قَدْ جَاءَنَا وَأَظْهَرُوا مَوْضِعَ الْإِضْمَارِ تَأْكِيدًا وَتَنْصِيصًا فَقَالُوا: نَذِيرٌ أَيْ مُخَوِّفٌ بَلِيغُ التَّحْذِيرِ فَكَذَّبْنَا أَيْ فَتَسَبَّبَ عَنْ مَجِيئِهِ أَنَّنَا أَوْقَعْنَا التَّكْذِيبَ بِكُلِّ [ ص: 237 ] مَا قَالَهُ النَّذِيرُ وَقُلْنَا أَيْ زِيَادَةً فِي التَّكْذِيبِ وَالنِّكَايَةِ لَهُ وَالْعِنَادِ الَّذِي حَلَّ شُؤْمُهُ بِنَا: مَا نَـزَّلَ اللَّهُ أَيِ الَّذِي لَهُ الْكَمَالُ كُلُّهُ عَلَيْكُمْ وَ[ لَا -] عَلَى غَيْرِكُمْ، وَلَعَلَّ التَّعْبِيرَ بِالتَّفْعِيلِ إِشَارَةٌ إِلَى إِنْكَارِهِمُ الْفِعْلَ بِالِاخْتِيَارِ الْمُلَازِمِ لِلتَّدْرِيجِ - تَعَالَى اللَّهُ عَنْ ذَلِكَ عُلُوًّا كَبِيرًا، وَأَعْرَقْنَا فِي النَّفْيِ فَقُلْنَا: مِنْ شَيْءٍ لَا وَحْيًا وَلَا غَيْرَهُ، وَمَا كَفَانَا هَذَا الْفُجُورُ حَتَّى قُلْنَا مُؤَكِّدِينَ: إِنْ أَيْ مَا.

وَلَمَّا كَانَ تَكْذِيبُهُمْ بِرَسُولٍ وَاحِدٍ تَكْذِيبًا لِجَمِيعِ الرُّسُلِ قَالُوا عِنَادًا: أَنْتُمْ أَيْ أَيُّهَا النُّذُرُ الْمَذْكُورُونَ فِي "نَذِيرٍ" الْمُرَادُ بِهِ الْجِنْسُ، وَفِي خِطَابِ الْجَمْعِ إِشَارَةٌ أَيْضًا إِلَى أَنَّ جَوَابَ الْكُلِّ لِلْكُلِّ كَانَ مُتَّحِدًا مَعَ افْتِرَاقِهِمْ فِي الزَّمَانِ حَتَّى كَأَنَّهُمْ كَانُوا [ عَلَى -] مِيعَادٍ إِلا فِي ضَلالٍ أَيْ بُعْدٍ عَنِ الطَّرِيقِ وَخَطَأٍ وَعَمًى مُحِيطٍ بِكُمْ كَبِيرٍ فَبَالَغْنَا فِي التَّكْذِيبِ وَالسَّفَهِ بِالِاسْتِجْهَالِ وَالِاسْتِخْفَافِ.

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث