ولما ذكر ما يقتات من الفواكه وهو في غاية الطول، أتبعه الأصل في الاقتيات للناس والبهائم وهو بمكان من القصر، فقال ذاكرا ثمرته لأنها المقصودة بالذات: nindex.php?page=treesubj&link=32446_29026nindex.php?page=tafseer&surano=55&ayano=12والحب أي: من الحنطة وغيرها، ونبه على [ ص: 151 ] تمام القدرة بعد تنبيه بتمايز هذه المذكورات مع أن أصل الكل الماء بقوله: nindex.php?page=tafseer&surano=55&ayano=12ذو العصف أي الورق والبقل الذي إذا زال عنه ثقل الحب كان مما تعصفه الرياح التي تطيره، وهو التبن الذي هو من قوت البهائم.

ولما كان الريحان يطلق على كل نبت [طيب الرائحة خصوصا، وعلى كل نبت] عموما، أتبعه به ليعم ويخص جميع ما ذكر من سائر النبات وغيره على وجه مذكر بنعمه بغذاء الأرواح بعدما ذكر غذاء الأشباح فقال: nindex.php?page=tafseer&surano=55&ayano=12والريحان

وَلَمَّا ذَكَرَ مَا يُقْتَاتُ مِنَ الْفَوَاكِهِ وَهُوَ فِي غَايَةِ الطُّولِ، أَتْبَعَهُ الْأَصْلَ فِي الِاقْتِيَاتِ لِلنَّاسِ وَالْبَهَائِمِ وَهُوَ بِمَكَانٍ مِنَ الْقِصَرِ، فَقَالَ ذَاكِرًا ثَمَرَتَهُ لِأَنَّهَا الْمَقْصُودَةُ بِالذَّاتِ: nindex.php?page=treesubj&link=32446_29026nindex.php?page=tafseer&surano=55&ayano=12وَالْحَبُّ أَيْ: مِنَ الْحِنْطَةِ وَغَيْرِهَا، وَنَبَّهَ عَلَى [ ص: 151 ] تَمَامِ الْقُدْرَةِ بَعْدَ تَنْبِيهٍ بِتَمَايُزِ هَذِهِ الْمَذْكُورَاتِ مَعَ أَنَّ أَصْلَ الْكُلِّ الْمَاءُ بِقَوْلِهِ: nindex.php?page=tafseer&surano=55&ayano=12ذُو الْعَصْفِ أَيِ الْوَرَقِ وَالْبَقْلِ الَّذِي إِذَا زَالَ عَنْهُ ثِقْلُ الْحَبِّ كَانَ مِمَّا تَعْصِفُهُ الرِّيَاحُ الَّتِي تُطِيرُهُ، وَهُوَ التِّبْنُ الَّذِي هُوَ مِنْ قُوتِ الْبَهَائِمِ.

وَلَمَّا كَانَ الرَّيْحَانُ يُطْلَقُ عَلَى كُلِّ نَبْتٍ [طَيِّبِ الرَّائِحَةِ خُصُوصًا، وَعَلَى كُلِّ نَبْتٍ] عُمُومًا، أَتْبَعَهُ بِهِ لِيَعُمَّ وَيَخُصَّ جَمِيعَ مَا ذَكَرَ مِنْ سَائِرِ النَّبَاتِ وَغَيْرِهِ عَلَى وَجْهٍ مُذَكِّرٍ بِنِعَمِهِ بِغِذَاءِ الْأَرْوَاحِ بَعْدَمَا ذَكَرَ غِذَاءَ الْأَشْبَاحِ فَقَالَ: nindex.php?page=tafseer&surano=55&ayano=12وَالرَّيْحَانُ