الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

نظم الدرر في تناسب الآيات والسور

البقاعي - برهان الدين أبي الحسن إبراهيم بن عمر البقاعي

صفحة

جزء

ذلك أي الأمر المتناهي في الجهل والقباحة مبلغهم أي نهاية بلوغهم وموضع بلوغهم والحاصل لهم، وتهكم بهم بقوله: من العلم أنه لا علم لهم لأن عيون بصائرهم عمي، ومرائيها كثيفة مظلمة لا تكشف عن نظر الآخرة التي هي أصل العلوم كلها، ثم علل هذه الجملة بقوله مؤكدا قطعا لطمع من يظن أن وعظه وكلامه يرد أحدا من غيه وإن أبلغ في أمره ودعائه في سره وجهره، وإعلاما بأن ذلك إنما هو من الله، فمن وعظ له سبحانه راجيا منه في إيمانه أوشك أن ينفع به كما فعل في وعظ مصعب بن عمير رضي الله عنه فصغى له أسيد بن حضير وسعد بن معاذ رضي الله عنهما في ساعة واحدة كما هو مشهور إن ربك أي المحسن إليك بالإرسال وغيره هو أي وحده أعلم بمن ضل عن سبيله ضلالا مستمرا، فلا تعلق أملك بأن يصل علمه إلى ما وراء الدنيا، وعبر بالرب إشارة إلى أن ضلال هذا من الإحسان إليه صلى الله عليه وسلم لأنه لو دخل في دينه لأفسد أكثر مما يصلح كما قال تعالى: ولأوضعوا خلالكم يبغونكم الفتنة وفيكم سماعون لهم وذلك لأنه جبل جبلة غير قابلة للخير وهو أي وحده [ ص: 66 ] أعلم بمن اهتدى أي ظاهرا وباطنا.

ذَلِكَ أَيِ الْأَمْرُ الْمُتَنَاهِي فِي الْجَهْلِ وَالْقَبَاحَةِ مَبْلَغُهُمْ أَيْ نِهَايَةُ بُلُوغِهِمْ وَمَوْضِعُ بُلُوغِهِمْ وَالْحَاصِلُ لَهُمْ، وَتَهَكَّمَ بِهِمْ بِقَوْلِهِ: مِنَ الْعِلْمِ أَنَّهُ لَا عِلْمَ لَهُمْ لِأَنَّ عُيُونَ بَصَائِرِهِمْ عُمْيٌ، وَمَرَائِيَهَا كَثِيفَةٌ مُظْلِمَةٌ لَا تَكْشِفُ عَنْ نَظَرِ الْآخِرَةِ الَّتِي هِيَ أَصْلُ الْعُلُومِ كُلِّهَا، ثُمَّ عَلَّلَ هَذِهِ الْجُمْلَةَ بِقَوْلِهِ مُؤَكِّدًا قَطْعًا لِطَمَعِ مَنْ يَظُنُّ أَنَّ وَعْظَهُ وَكَلَامَهُ يَرُدُّ أَحَدًا مِنْ غَيِّهِ وَإِنْ أَبْلَغَ فِي أَمْرِهِ وَدُعَائِهِ فِي سِرِّهِ وَجَهْرِهِ، وَإِعْلَامًا بِأَنَّ ذَلِكَ إِنَّمَا هُوَ مِنَ اللَّهِ، فَمَنْ وَعَظَ لَهُ سُبْحَانَهُ رَاجِيًا مِنْهُ فِي إِيمَانِهِ أَوْشَكَ أَنْ يَنْفَعَ بِهِ كَمَا فَعَلَ فِي وَعْظِ مُصْعَبِ بْنِ عُمَيْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فَصَغَى لَهُ أُسَيْدُ بْنُ حُضَيْرٍ وَسَعْدُ بْنُ مُعَاذٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا فِي سَاعَةٍ وَاحِدَةٍ كَمَا هُوَ مَشْهُورٌ إِنَّ رَبَّكَ أَيِ الْمُحْسِنَ إِلَيْكَ بِالْإِرْسَالِ وَغَيْرِهِ هُوَ أَيْ وَحْدَهُ أَعْلَمُ بِمَنْ ضَلَّ عَنْ سَبِيلِهِ ضَلَالًا مُسْتَمِرًّا، فَلَا تُعَلِّقْ أَمَلَكَ بِأَنْ يَصِلَ عِلْمُهُ إِلَى مَا وَرَاءَ الدُّنْيَا، وَعَبَّرَ بِالرَّبِّ إِشَارَةً إِلَى أَنَّ ضَلَالَ هَذَا مِنَ الْإِحْسَانِ إِلَيْهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِأَنَّهُ لَوْ دَخَلَ فِي دِينِهِ لَأَفْسَدَ أَكْثَرَ مِمَّا يُصْلِحُ كَمَا قَالَ تَعَالَى: وَلأَوْضَعُوا خِلالَكُمْ يَبْغُونَكُمُ الْفِتْنَةَ وَفِيكُمْ سَمَّاعُونَ لَهُمْ وَذَلِكَ لِأَنَّهُ جُبِلَ جِبِلَّةً غَيْرَ قَابِلَةٍ لِلْخَيْرِ وَهُوَ أَيْ وَحْدَهُ [ ص: 66 ] أَعْلَمُ بِمَنِ اهْتَدَى أَيْ ظَاهِرًا وَبَاطِنًا.

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث