ولما كان الاستفهام إنكاريا رد الإنكار بقوله فذلكة لفعلهم: nindex.php?page=treesubj&link=30549_29024nindex.php?page=tafseer&surano=53&ayano=22تلك أي هذه القسمة البعيدة عن الصواب nindex.php?page=tafseer&surano=53&ayano=22إذا أي إذ جعلتم البنات له والبنين لكم nindex.php?page=tafseer&surano=53&ayano=22قسمة ضيزى أي جائرة ناقصة ظالمة فيما يحسن للحق للغاية عرجاء غير معتدلة حيث خصصتم به ما أوصلتكم الكراهة له إلى دفنه حيا، وقد علم أن الآية من الاحتباك: دل ذكر اسمها في أسلوب الإنكار على حذف إنكار كونها آلهة وإنكار تخصيصه بالإناث على حذف ما يدل على أنهم جعلوها بناته.

وَلَمَّا كَانَ الِاسْتِفْهَامُ إِنْكَارِيًّا رَدَّ الْإِنْكَارَ بِقَوْلِهِ فَذْلَكَةً لِفِعْلِهِمْ: nindex.php?page=treesubj&link=30549_29024nindex.php?page=tafseer&surano=53&ayano=22تِلْكَ أَيْ هَذِهِ الْقِسْمَةُ الْبَعِيدَةُ عَنِ الصَّوَابِ nindex.php?page=tafseer&surano=53&ayano=22إِذًا أَيْ إِذْ جَعَلْتُمُ الْبَنَاتِ لَهُ وَالْبَنِينَ لَكُمْ nindex.php?page=tafseer&surano=53&ayano=22قِسْمَةٌ ضِيزَى أَيْ جَائِرَةٌ نَاقِصَةٌ ظَالِمَةٌ فِيمَا يَحْسُنُ لِلْحَقِّ لِلْغَايَةِ عَرْجَاءُ غَيْرُ مُعْتَدِلَةٍ حَيْثُ خَصَصْتُمْ بِهِ مَا أَوْصَلَتْكُمُ الْكَرَاهَةُ لَهُ إِلَى دَفْنِهِ حَيًّا، وَقَدْ عُلِمَ أَنَّ الْآيَةَ مِنَ الِاحْتِبَاكِ: دَلَّ ذِكْرُ اسْمِهَا فِي أُسْلُوبِ الْإِنْكَارِ عَلَى حَذْفِ إِنْكَارِ كَوْنِهَا آلِهَةً وَإِنْكَارُ تَخْصِيصِهِ بِالْإِنَاثِ عَلَى حَذْفِ مَا يَدُلُّ عَلَى أَنَّهُمْ جَعَلُوهَا بَنَاتِهِ.