الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

نظم الدرر في تناسب الآيات والسور

البقاعي - برهان الدين أبي الحسن إبراهيم بن عمر البقاعي

صفحة

جزء

ولما كان كفران النعيم يوجب] مع إحلال النعم إبطال ما تقدم من الخدم قال: ذلك أي: الأمر العظيم الإهانة من [فعل] رسلنا [بهم] بأنهم اتبعوا أي: عالجوا فطرهم الأولى في أن تبعوا عنادا منهم ما أسخط الله أي: الملك الأعظم وهو العمل بمعاصيه من موالاة أعدائه ومناواة أوليائه وغير ذلك.

ولما كان فعل ما يسخط قد يكون مع الغفلة عن أنه يسخط، بين أنهم ليسوا كذلك فقال تعالى: وكرهوا أي: بالإشراك رضوانه بكراهتهم [أعظم] أسباب رضاه وهو الإيمان، فهم لما دونه بالقعود عن سائر الطاعات أكره، لأن ذلك ظاهر غاية [ ص: 251 ] الظهور في أنه مسخط ففاعله مع ذلك غير معذور في ترك النظر فيه فأحبط أي: فلذلك تسبب عنه أنه أفسد أعمالهم الصالحة فأسقطها بحيث لم يبق لها وزن أصلا لتضييع الأساس من مكارم الأخلاق من قرى الضيف والأخذ بيد الضعيف والصدقة والإعتاق وغير ذلك من وجوه الإرفاق.

وَلَمَّا كَانَ كُفْرَانُ النَّعِيمِ يُوجِبُ] مَعَ إِحْلَالِ النِّعَمِ إِبْطَالَ مَا تَقَدَّمَ مِنَ الْخَدَمِ قَالَ: ذَلِكَ أَيِ: الْأَمْرُ الْعَظِيمُ الْإِهَانَةِ مِنْ [فِعْلِ] رُسُلِنَا [بِهِمْ] بِأَنَّهُمُ اتَّبَعُوا أَيْ: عَالَجُوا فِطَرَهُمُ الْأُولَى فِي أَنْ تَبِعُوا عِنَادًا مِنْهُمْ مَا أَسْخَطَ اللَّهَ أَيِ: الْمَلِكَ الْأَعْظَمَ وَهُوَ الْعَمَلُ بِمَعَاصِيهِ مِنْ مُوَالَاةِ أَعْدَائِهِ وَمُنَاوَاةِ أَوْلِيَائِهِ وَغَيْرِ ذَلِكَ.

وَلَمَّا كَانَ فِعْلُ مَا يُسْخِطُ قَدْ يَكُونُ مَعَ الْغَفْلَةِ عَنْ أَنَّهُ يُسْخِطُ، بَيَّنَ أَنَّهُمْ لَيْسُوا كَذَلِكَ فَقَالَ تَعَالَى: وَكَرِهُوا أَيْ: بِالْإِشْرَاكِ رِضْوَانَهُ بِكَرَاهَتِهِمْ [أَعْظَمَ] أَسْبَابِ رِضَاهُ وَهُوَ الْإِيمَانُ، فَهُمْ لِمَا دُونَهُ بِالْقُعُودِ عَنْ سَائِرِ الطَّاعَاتِ أَكْرَهُ، لِأَنَّ ذَلِكَ ظَاهِرٌ غَايَةَ [ ص: 251 ] الظُّهُورِ فِي أَنَّهُ مُسْخِطٌ فَفَاعِلُهُ مَعَ ذَلِكَ غَيْرُ مَعْذُورٍ فِي تَرْكِ النَّظَرِ فِيهِ فَأَحْبَطَ أَيْ: فَلِذَلِكَ تَسَبَّبَ عَنْهُ أَنَّهُ أَفْسَدَ أَعْمَالَهُمْ الصَّالِحَةَ فَأَسْقَطَهَا بِحَيْثُ لَمْ يَبْقَ لَهَا وَزْنٌ أَصْلًا لِتَضْيِيعِ الْأَسَاسِ مِنْ مَكَارِمِ الْأَخْلَاقِ مِنْ قِرَى الضَّيْفِ وَالْأَخْذِ بِيَدِ الضَّعِيفِ وَالصَّدَقَةِ وَالْإِعْتَاقِ وَغَيْرِ ذَلِكَ مِنْ وُجُوهِ الْإِرْفَاقِ.

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث