ولما كان أهل الجنة لا يأكلون تقوتا واحتياجا؛ بل تنعما والتذاذا وابتهاجا؛ لأن أجسامهم محكمة؛ مخلوقة للأبد؛ فهي غير محتاجة إلى حفظ الصحة؛ قال: nindex.php?page=treesubj&link=30387_30413_29008nindex.php?page=tafseer&surano=37&ayano=42فواكه ؛ أي: يتنعمون بها؛ بما كدروا من عيشهم في الدنيا؛ ولما كان الذي هو نعيم الجسم لا يحمد غاية الحمد إلا مع العز؛ الذي هو غذاء الروح؛ قال: nindex.php?page=tafseer&surano=37&ayano=42وهم مكرمون ؛ بناه للمفعول إشارة إلى أن وجود إكرامهم من كل شيء أمر حتم؛ لا يكون غيره أصلا.

وَلَمَّا كَانَ أَهْلُ الْجَنَّةِ لَا يَأْكُلُونَ تَقَوُّتًا وَاحْتِيَاجًا؛ بَلْ تَنَعُّمًا وَالْتِذَاذًا وَابْتِهَاجًا؛ لِأَنَّ أَجْسَامَهُمْ مُحْكَمَةٌ؛ مَخْلُوقَةٌ لِلْأَبَدِ؛ فَهِيَ غَيْرُ مُحْتَاجَةٍ إِلَى حِفْظِ الصِّحَّةِ؛ قَالَ: nindex.php?page=treesubj&link=30387_30413_29008nindex.php?page=tafseer&surano=37&ayano=42فَوَاكِهُ ؛ أَيْ: يَتَنَعَّمُونَ بِهَا؛ بِمَا كَدَّرُوا مِنْ عَيْشِهِمْ فِي الدُّنْيَا؛ وَلَمَّا كَانَ الَّذِي هُوَ نَعِيمُ الْجِسْمِ لَا يُحْمَدُ غَايَةَ الْحَمْدِ إِلَّا مَعَ الْعِزِّ؛ الَّذِي هُوَ غِذَاءُ الرُّوحِ؛ قَالَ: nindex.php?page=tafseer&surano=37&ayano=42وَهُمْ مُكْرَمُونَ ؛ بَنَاهُ لِلْمَفْعُولِ إِشَارَةً إِلَى أَنَّ وُجُودَ إِكْرَامِهِمْ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ أَمْرٌ حَتْمٌ؛ لَا يَكُونُ غَيْرُهُ أَصْلًا.