الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

نظم الدرر في تناسب الآيات والسور

البقاعي - برهان الدين أبي الحسن إبراهيم بن عمر البقاعي

صفحة

جزء

ولما كانت النفوس نزاعة إلى الخيانة رواغة عند مضائق الأمانة، [ ص: 463 ] وكانت الخيانة تجر إلى الكذب بسط في الإنذار فقال: إن الذين يشترون أي يلجون في أن يأخذوا على وجه العوض بعهد الله أي الذي عاهدوه عليه من الإيمان بالرسول الذي عاهدهم على الإيمان به وذكر صفته للناس، وهو سبحانه أعلى وأعز من كل شيء فهو محيط بكل شيء قدرة وعلما وأيمانهم أي التي عقدوها بالتزام متابعة الحق على ألسنة الرسل بما دل عليه العقل ثمنا قليلا في الدنيا أولئك أي البعيدو الرتبة في الدناءة لا خلاق أي نصيب لهم في الآخرة أي لبيعهم له بنصيب الدنيا ولا يكلمهم الله أي الملك الأعظم استهانة بهم وغضبا عليهم بما انتهكوا من حرمته.

ولما زادت هذه عن آية البقرة العهد والحلف، وكان من عادة الحالف والمعاهد النظر إلى من فعل ذلك لأجله زاد قوله: ولا ينظر إليهم أي بل يعدهم أحقر شيء بما أعرضوا عنه، ولما كان لكثرة الجمع مدخل عظيم في مشقة الخزي قال: يوم القيامة الذي من افتضح في جمعه لم يفز ولا يزكيهم لأنهم لم يزكوا [ ص: 464 ] اسمه ولهم أي مع ذلك عذاب أليم يعرفون به ما جهلوا من عظمته.

وَلَمَّا كَانَتِ النُّفُوسُ نَزَّاعَةً إِلَى الْخِيَانَةِ رَوَاغَةً عِنْدَ مَضَائِقِ الْأَمَانَةِ، [ ص: 463 ] وَكَانَتِ الْخِيَانَةُ تَجُرُّ إِلَى الْكَذِبِ بَسَطَ فِي الْإِنْذَارِ فَقَالَ: إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ أَيْ يَلِجُونَ فِي أَنْ يَأْخُذُوا عَلَى وَجْهِ الْعِوَضِ بِعَهْدِ اللَّهِ أَيِ الَّذِي عَاهَدُوهُ عَلَيْهِ مِنَ الْإِيمَانِ بِالرَّسُولِ الَّذِي عَاهَدَهُمْ عَلَى الْإِيمَانِ بِهِ وَذِكْرِ صِفَتِهِ لِلنَّاسِ، وَهُوَ سُبْحَانُهُ أَعْلَى وَأَعَزُّ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ فَهُوَ مُحِيطٌ بِكُلِّ شَيْءٍ قُدْرَةً وَعِلْمًا وَأَيْمَانِهِمْ أَيِ الَّتِي عَقَدُوهَا بِالْتِزَامِ مُتَابَعَةِ الْحَقِّ عَلَى أَلْسِنَةِ الرُّسُلِ بِمَا دَلَّ عَلَيْهِ الْعَقْلُ ثَمَنًا قَلِيلا فِي الدُّنْيَا أُولَئِكَ أَيِ الْبَعِيدُو الرُّتْبَةِ فِي الدَّنَاءَةِ لا خَلاقَ أَيْ نَصِيبَ لَهُمْ فِي الآخِرَةِ أَيْ لِبَيْعِهِمْ لَهُ بِنَصِيبِ الدُّنْيَا وَلا يُكَلِّمُهُمُ اللَّهُ أَيِ الْمَلِكُ الْأَعْظَمُ اسْتِهَانَةً بِهِمْ وَغَضَبًا عَلَيْهِمْ بِمَا انْتَهَكُوا مِنْ حُرْمَتِهِ.

وَلَمَّا زَادَتْ هَذِهِ عَنْ آيَةِ الْبَقَرَةِ الْعَهْدَ وَالْحَلِفَ، وَكَانَ مِنْ عَادَةِ الْحَالِفِ وَالْمُعَاهِدِ النَّظَرُ إِلَى مَنْ فَعَلَ ذَلِكَ لِأَجْلِهِ زَادَ قَوْلَهُ: وَلا يَنْظُرُ إِلَيْهِمْ أَيْ بَلْ يَعُدُّهُمْ أَحْقَرَ شَيْءٍ بِمَا أَعْرَضُوا عَنْهُ، وَلَمَّا كَانَ لِكَثْرَةِ الْجَمْعِ مَدْخَلٌ عَظِيمٌ فِي مَشَقَّةِ الْخِزْيِ قَالَ: يَوْمَ الْقِيَامَةِ الَّذِي مَنِ افْتَضَحَ فِي جَمْعِهِ لَمْ يَفُزْ وَلا يُزَكِّيهِمْ لِأَنَّهُمْ لَمْ يُزَكُّوا [ ص: 464 ] اسْمَهُ وَلَهُمْ أَيْ مَعَ ذَلِكَ عَذَابٌ أَلِيمٌ يَعْرِفُونَ بِهِ مَا جَهِلُوا مِنْ عَظَمَتِهِ.

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث