الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

نظم الدرر في تناسب الآيات والسور

البقاعي - برهان الدين أبي الحسن إبراهيم بن عمر البقاعي

صفحة

جزء

[ ص: 261 ] ولما تم ذلك على هذه الوجوه الظاهرة التي أوجبت اليقين لكل منصف بأنهم مغلوبون وصل بها أمره صلى الله عليه وسلم وهو الحبيب العزيز بأن يصرح لهم بمضمون ذلك فقال: قل للذين كفروا أي من أهل زمانك جريا على منهاج أولئك الذين أخذناهم ستغلبون كما غلبوا وإن كنتم ملأ الأرض لأنكم إنما تغالبون خالقكم وهو الغالب لكل شيء: "وليغلبن مغالب الغلاب" واللام على قراءة الجمهور بالخطاب معدية، وعلى قراءة الغيب معللة، أي قل لأجلهم، أو هي بمعنى عن، أي قل عنهم، وقد أفهم الإخبار بمجرد الغلبة دون ذكر العذاب كما كان يذكر في تهديد من قبلهم أن أخذهم بيد المغالبة والمدافعة والنصرة تشريفا لنبيهم صلى الله عليه وسلم لأنه عرض عليه عذابهم فأبى إلا المدافعة على سنة المصابرة، فكان أول ذلك غلبته صلى الله عليه وسلم على مكة المشرفة، وكان فتحها فتحا لجميع الأرض لأنها أم القرى نبه على ذلك الحرالي. وتحشرون أي تجمعون بعد موتكم أحياء كما كنتم قبل الموت [ ص: 262 ] إلى جهنم قال الحرالي: وهي من الجهامة، وهي كراهة المنظر انتهى; فتكون مهادكم، لا مهاد لكم غيرها وبئس أي والحال أنها بئس المهاد

[ ص: 261 ] وَلَمَّا تَمَّ ذَلِكَ عَلَى هَذِهِ الْوُجُوهِ الظَّاهِرَةِ الَّتِي أَوْجَبَتِ الْيَقِينَ لِكُلِّ مُنْصِفٍ بِأَنَّهُمْ مَغْلُوبُونَ وَصَلَ بِهَا أَمْرَهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ الْحَبِيبُ الْعَزِيزُ بِأَنْ يُصَرِّحَ لَهُمْ بِمَضْمُونِ ذَلِكَ فَقَالَ: قُلْ لِلَّذِينَ كَفَرُوا أَيْ مِنْ أَهْلِ زَمَانِكَ جَرْيًا عَلَى مِنْهَاجِ أُولَئِكَ الَّذِينَ أَخَذْنَاهُمْ سَتُغْلَبُونَ كَمَا غُلِبُوا وَإِنْ كُنْتُمْ مَلَأَ الْأَرْضِ لِأَنَّكُمْ إِنَّمَا تُغَالِبُونَ خَالِقَكُمْ وَهُوَ الْغَالِبُ لِكُلِّ شَيْءٍ: "وَلَيُغْلَبَنَّ مُغَالِبُ الْغَلَّابِ" وَاللَّامُ عَلَى قِرَاءَةِ الْجُمْهُورِ بِالْخِطَابِ مَعْدِيَّةٌ، وَعَلَى قِرَاءَةِ الْغَيْبِ مُعَلِّلَةٌ، أَيْ قُلْ لِأَجْلِهِمْ، أَوْ هِيَ بِمَعْنَى عَنْ، أَيْ قُلْ عَنْهُمْ، وَقَدْ أَفْهَمَ الْإِخْبَارُ بِمُجَرَّدِ الْغَلَبَةِ دُونَ ذِكْرِ الْعَذَابِ كَمَا كَانَ يُذْكَرُ فِي تَهْدِيدِ مَنْ قَبْلَهُمْ أَنَّ أَخْذَهُمْ بِيَدِ الْمُغَالَبَةِ وَالْمُدَافَعَةِ وَالنُّصْرَةِ تَشْرِيفًا لِنَبِيِّهِمْ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِأَنَّهُ عُرِضَ عَلَيْهِ عَذَابُهُمْ فَأَبَى إِلَّا الْمُدَافَعَةَ عَلَى سُنَّةِ الْمُصَابَرَةِ، فَكَانَ أَوَّلُ ذَلِكَ غَلَبَتَهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى مَكَّةَ الْمُشَرَّفَةِ، وَكَانَ فَتْحُهَا فَتْحًا لِجَمِيعِ الْأَرْضِ لِأَنَّهَا أُمُّ الْقُرَى نَبَّهَ عَلَى ذَلِكَ الْحَرَالِّيُّ. وَتُحْشَرُونَ أَيْ تُجْمَعُونَ بَعْدَ مَوْتِكُمْ أَحْيَاءً كَمَا كُنْتُمْ قَبْلَ الْمَوْتِ [ ص: 262 ] إِلَى جَهَنَّمَ قَالَ الْحَرَالِّيُّ: وَهِيَ مِنَ الْجَهَامَةِ، وَهِيَ كَرَاهَةُ الْمَنْظَرِ انْتَهَى; فَتَكُونُ مِهَادَكُمْ، لَا مِهَادَ لَكُمْ غَيْرُهَا وَبِئْسَ أَيْ وَالْحَالُ أَنَّهَا بِئْسَ الْمِهَادُ

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث