الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

نظم الدرر في تناسب الآيات والسور

البقاعي - برهان الدين أبي الحسن إبراهيم بن عمر البقاعي

صفحة

جزء

ولما كان ذلك على تقدير تسليمه لا ينفعهم لأن الجزاء بالعذاب على عزمهم على التمادي في العناد على مر الآباد، المصدق منهم بالانهماك في الفساد، أجابهم إلى قصدهم في عدهم بعبارة صالحة صادقة على مدة لبثهم طال أو قصر، بقوله على طريق الاستئناف لمن تشوف إلى معرفة جوابهم: قال أي الله على قراءة الجماعة، وبينت قراءة حمزة والكسائي أن إسناد القول إليه سبحانه مجاز عن قول بعض عباده العظماء فقال على طريق الأول: " قل " أي لهؤلاء الذين وقع الإعراض عنهم إن أي ما لبثتم أي في الدنيا [ ص: 195 ] إلا قليلا أي هو من القلة بحيث لا يسمى بل هو عدم لو أنكم كنتم أي كونا هو كالجبلة تعلمون أي في عداد من يعلم في ذلك الوقت، لما آثرتم الفاني على الباقي، ولأقبلتم على ما ينفعكم، وتركتم الخلاعة التي لا يرضاها عاقل، ولا يكون على تقدير الرضا بفعلها إلا بعد الفراغ من المهم، ولكنكم كنتم في عداد البهائم، وفي ذلك تنبيه للمؤمنين الذين هم الوارثون على الشكر على ما منحهم من السرور بإهلاك أعدائهم وإيراثهم أرضهم وديارهم، مع إعزازهم والبركة في أعمارهم، بعد إراحتهم منهم في الدنيا، ثم بإدامة سعادتهم في الآخرة وشقاوة أعدائهم.

وَلَمَّا كَانَ ذَلِكَ عَلَى تَقْدِيرِ تَسْلِيمِهِ لَا يَنْفَعُهُمْ لِأَنَّ الْجَزَاءَ بِالْعَذَابِ عَلَى عَزْمِهِمْ عَلَى التَّمَادِي فِي الْعِنَادِ عَلَى مَرِّ الْآبَادِ، الْمُصَدِّقُ مِنْهُمْ بِالِانْهِمَاكِ فِي الْفَسَادِ، أَجَابَهُمْ إِلَى قَصْدِهِمْ فِي عَدِّهِمْ بِعِبَارَةٍ صَالِحَةٍ صَادِقَةٍ عَلَى مُدَّةِ لُبْثِهِمْ طَالَ أَوْ قَصُرَ، بِقَوْلِهِ عَلَى طَرِيقِ الِاسْتِئْنَافِ لِمَنْ تَشَوَّفَ إِلَى مَعْرِفَةِ جَوَابِهِمْ: قَالَ أَيِ اللَّهُ عَلَى قِرَاءَةِ الْجَمَاعَةِ، وَبَيَّنَتْ قِرَاءَةُ حَمْزَةَ وَالْكِسَائِيِّ أَنَّ إِسْنَادَ الْقَوْلِ إِلَيْهِ سُبْحَانَهُ مَجَازٌ عَنْ قَوْلِ بَعْضِ عِبَادِهِ الْعُظَمَاءِ فَقَالَ عَلَى طَرِيقِ الْأَوَّلِ: " قُلْ " أَيْ لِهَؤُلَاءِ الَّذِينَ وَقَعَ الْإِعْرَاضُ عَنْهُمْ إِنْ أَيْ مَا لَبِثْتُمْ أَيْ فِي الدُّنْيَا [ ص: 195 ] إِلا قَلِيلا أَيْ هُوَ مِنَ الْقِلَّةِ بِحَيْثُ لَا يُسَمَّى بَلْ هُوَ عَدَمٌ لَوْ أَنَّكُمْ كُنْتُمْ أَيْ كَوْنًا هُوَ كَالْجِبِلَّةِ تَعْلَمُونَ أَيْ فِي عِدَادِ مَنْ يَعْلَمُ فِي ذَلِكَ الْوَقْتِ، لِمَا آثَرْتُمُ الْفَانِيَ عَلَى الْبَاقِي، وَلَأَقْبَلْتُمْ عَلَى مَا يَنْفَعُكُمْ، وَتَرَكْتُمُ الْخَلَاعَةَ الَّتِي لَا يَرْضَاهَا عَاقِلٌ، وَلَا يَكُونُ عَلَى تَقْدِيرِ الرِّضَا بِفِعْلِهَا إِلَّا بَعْدَ الْفَرَاغِ مِنَ الْمُهِمِّ، وَلَكِنَّكُمْ كُنْتُمْ فِي عِدَادِ الْبَهَائِمِ، وَفِي ذَلِكَ تَنْبِيهٌ لِلْمُؤْمِنِينَ الَّذِينَ هُمُ الْوَارِثُونَ عَلَى الشُّكْرِ عَلَى مَا مَنَحَهُمْ مِنَ السُّرُورِ بِإِهْلَاكِ أَعْدَائِهِمْ وَإِيرَاثِهِمْ أَرْضَهُمْ وَدِيَارَهُمْ، مَعَ إِعْزَازِهِمْ وَالْبَرَكَةِ فِي أَعْمَارِهِمْ، بَعْدَ إِرَاحَتِهِمْ مِنْهُمْ فِي الدُّنْيَا، ثُمَّ بِإِدَامَةِ سَعَادَتِهِمْ فِي الْآخِرَةِ وَشَقَاوَةِ أَعْدَائِهِمْ.

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث