nindex.php?page=treesubj&link=30351_34307_28991nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=103يتخافتون .

ولما كان التخافت - وهو المسارة بالكلام - قد يكون بين اثنين من قبيلتين، فيكون كل منهما خائفا من قومه أقل عارا مما لو كانا من قبيلة واحدة، لأنه يدل على أن ذلك الخوف طبع لازم، قال دالا على لزومه وعمومه: nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=103بينهم أي يتكلمون خافضي أصواتهم من الهيبة والجزع.

ولما كانت الزرقة أبغض ألوان العيون إلى العرب [لعدم إلفهم لها -]، والمخافتة أبغض الأصوات إليهم لأنها تدل عندهم على سفول الهمة والجبن [وكانوا من الزرقة أشد نفرة لأن المخافتة قد يتعلق بها غرض. رتبهما سبحانه كذلك -]، ثم بين ما يتخافتون به فقال: [ ص: 343 ] nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=103إن أي يقول بعضهم لبعض: ما nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=103لبثتم أي في الدنيا [استقصارا لمدة إقامتهم في غيب ما بدا لهم من المخاوف، أو غلطا ودهشة -] nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=103إلا عشرا أي عقدا واحدا، لم يزد على الآحاد إلا بواحد، وهو [لو أنه سنون -] سن من لم يبلغ الحلم، [فكيف إذا كان شهورا أو أياما -] فلم يعرفوا لذة العيش بأي تقدير كان.

nindex.php?page=treesubj&link=30351_34307_28991nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=103يَتَخَافَتُونَ .

وَلَمَّا كَانَ التَّخَافُتُ - وَهُوَ الْمُسَارَّةُ بِالْكَلَامِ - قَدْ يَكُونُ بَيْنَ اثْنَيْنِ مِنْ قَبِيلَتَيْنِ، فَيَكُونُ كُلٌّ مِنْهُمَا خَائِفًا مِنْ قَوْمِهِ أَقَلَّ عَارًا مِمَّا لَوْ كَانَا مِنْ قَبِيلَةٍ وَاحِدَةٍ، لِأَنَّهُ يَدُلُّ عَلَى أَنَّ ذَلِكَ الْخَوْفَ طَبْعٌ لَازِمٌ، قَالَ دَالًّا عَلَى لُزُومِهِ وَعُمُومِهِ: nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=103بَيْنَهُمْ أَيْ يَتَكَلَّمُونَ خَافِضِي أَصْوَاتِهِمْ مِنَ الْهَيْبَةِ وَالْجَزَعِ.

وَلَمَّا كَانَتِ الزُّرْقَةُ أَبْغَضَ أَلْوَانِ الْعُيُونِ إِلَى الْعَرَبِ [لِعَدَمِ إِلْفِهِمْ لَهَا -]، وَالْمُخَافَتَةُ أَبْغَضَ الْأَصْوَاتِ إِلَيْهِمْ لِأَنَّهَا تَدُلُّ عِنْدَهُمْ عَلَى سُفُولِ الْهِمَّةِ وَالْجُبْنِ [وَكَانُوا مِنَ الزُّرْقَةِ أَشَدَّ نَفْرَةً لِأَنَّ الْمُخَافَتَةَ قَدْ يَتَعَلَّقُ بِهَا غَرَضٌ. رَتَّبَهُمَا سُبْحَانَهُ كَذَلِكَ -]، ثُمَّ بَيَّنَ مَا يَتَخَافَتُونَ بِهِ فَقَالَ: [ ص: 343 ] nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=103إِنْ أَيْ يَقُولُ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ: مَا nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=103لَبِثْتُمْ أَيْ فِي الدُّنْيَا [اسْتِقْصَارًا لِمُدَّةِ إِقَامَتِهِمْ فِي غَيْبِ مَا بَدَا لَهُمْ مِنَ الْمَخَاوِفِ، أَوْ غَلَطًا وَدَهْشَةً -] nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=103إِلا عَشْرًا أَيْ عَقْدًا وَاحِدًا، لَمْ يَزِدْ عَلَى الْآحَادِ إِلَّا بِوَاحِدٍ، وَهُوَ [لَوْ أَنَّهُ سِنُونَ -] سِنُّ مَنْ لَمْ يَبْلُغِ الْحُلُمَ، [فَكَيْفَ إِذَا كَانَ شُهُورًا أَوْ أَيَّامًا -] فَلَمْ يَعْرِفُوا لَذَّةَ الْعَيْشِ بِأَيِّ تَقْدِيرٍ كَانَ.