الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

نظم الدرر في تناسب الآيات والسور

البقاعي - برهان الدين أبي الحسن إبراهيم بن عمر البقاعي

صفحة

جزء

ولما كان من المعلوم أن هذا المؤمن المخلص بعين الرضى، كان من المعلوم أن التقدير: فاستجيب لهذا الرجل المؤمن، أو: فحقق له ما توقعه فخيب ظن المشرك، فعطف عليه قوله: وأحيط أي أوقعت الإحاطة بالهلاك، [بني للمفعول -] لأن الفكر حاصل بإحاطة الهلاك من غير نظر إلى فاعل مخصوص، وللدلالة على سهولته بثمره أي الرجل المشرك، كله فاستؤصل هلاكا [ما -] في السهل منه وما في الجبل، وما يصبر منه على البرد والحر وما لا يصبر فأصبح يقلب كفيه ندما، ويضرب إحداهما على الأخرى تحسرا على ما أنفق فيها لعمارتها ونمائها وهي خاوية أي [ ص: 65 ] ساقطة مع الخلو على عروشها أي دعائمها التي كانت تحملها فسقطت على الأرض وسقطت هي فوقها ويقول تمنيا لرد ما فات لحيرته وذهول عقله ودهشته: يا ليتني تمنيا لاعتماده على الله من غير إشراك بالاعتماد على الفاني لم أشرك بربي أحدا كما قال له صاحبه، فندم حيث لم ينفعه الندم على ما فرط في الماضي لأجل ما فاته من الدنيا، لا حرصا على الإيمان لحصول الفوز في العقبى، لقصور عقله ووقوفه مع المحسوسات المشاهدات

وَلَمَّا كَانَ مِنَ الْمَعْلُومِ أَنَّ هَذَا الْمُؤْمِنَ الْمُخْلِصَ بِعَيْنِ الرِّضَى، كَانَ مِنَ الْمَعْلُومِ أَنَّ التَّقْدِيرَ: فَاسْتُجِيبَ لِهَذَا الرَّجُلِ الْمُؤْمِنِ، أَوْ: فَحُقِّقَ لَهُ مَا تَوَقَّعَهُ فَخَيَّبَ ظَنَّ الْمُشْرِكِ، فَعَطَفَ عَلَيْهِ قَوْلَهُ: وَأُحِيطَ أَيْ أُوقِعَتِ الْإِحَاطَةُ بِالْهَلَاكِ، [بُنِيَ لِلْمَفْعُولِ -] لِأَنَّ الْفِكْرَ حَاصِلٌ بِإِحَاطَةِ الْهَلَاكِ مِنْ غَيْرِ نَظَرٍ إِلَى فَاعِلٍ مَخْصُوصٍ، وَلِلدَّلَالَةِ عَلَى سُهُولَتِهِ بِثَمَرِهِ أَيِ الرَّجُلِ الْمُشْرِكِ، كُلِّهِ فَاسْتُؤْصِلَ هَلَاكًا [مَا -] فِي السَّهْلِ مِنْهُ وَمَا فِي الْجَبَلِ، وَمَا يَصْبِرُ مِنْهُ عَلَى الْبَرْدِ وَالْحَرِّ وَمَا لَا يَصْبِرُ فَأَصْبَحَ يُقَلِّبُ كَفَّيْهِ نَدَمًا، وَيَضْرِبُ إِحْدَاهُمَا عَلَى الْأُخْرَى تَحَسُّرًا عَلَى مَا أَنْفَقَ فِيهَا لِعِمَارَتِهَا وَنَمَائِهَا وَهِيَ خَاوِيَةٌ أَيْ [ ص: 65 ] سَاقِطَةٌ مَعَ الْخُلُوِّ عَلَى عُرُوشِهَا أَيْ دَعَائِمِهَا الَّتِي كَانَتْ تَحْمِلُهَا فَسَقَطَتْ عَلَى الْأَرْضِ وَسَقَطَتْ هِيَ فَوْقَهَا وَيَقُولُ تَمَنِّيًا لِرَدِّ مَا فَاتَ لِحَيْرَتِهِ وَذُهُولِ عَقْلِهِ وَدَهْشَتِهِ: يَا لَيْتَنِي تَمَنِّيًا لِاعْتِمَادِهِ عَلَى اللَّهِ مِنْ غَيْرِ إِشْرَاكٍ بِالِاعْتِمَادِ عَلَى الْفَانِي لَمْ أُشْرِكْ بِرَبِّي أَحَدًا كَمَا قَالَ لَهُ صَاحِبُهُ، فَنَدِمَ حَيْثُ لَمْ يَنْفَعْهُ النَّدَمُ عَلَى مَا فَرَّطَ فِي الْمَاضِي لِأَجْلِ مَا فَاتَهُ مِنَ الدُّنْيَا، لَا حِرْصًا عَلَى الْإِيمَانِ لِحُصُولِ الْفَوْزِ فِي الْعُقْبَى، لِقُصُورِ عَقْلِهِ وَوُقُوفِهِ مَعَ الْمَحْسُوسَاتِ الْمُشَاهَدَاتِ

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث