الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

نظم الدرر في تناسب الآيات والسور

البقاعي - برهان الدين أبي الحسن إبراهيم بن عمر البقاعي

صفحة

جزء

ثم زاد في الطغيان والبطر بقصر النظر على الحاضر فقال: وما أظن الساعة قائمة استلذاذا بما هو فيه وإخلادا [إليه -] واعتمادا عليه.

ولما كان الإنسان مجبولا على غلبة الرجاء عليه، فإذا حصل له من دواعي الغنى وطول الراحة وبلوغ المأمول والاستدراج بالظفر بالسؤال ما يربيه، ويثبت أصوله ويقويه، اضمحل الخوف فلم يزل يتضاءل حتى يتلاشى فكان عدما، فقال تعالى حاكيا عن هذا الكافر [ ص: 60 ] ما أثمر له الرجاء من أمانه من سوء ما يأتي به القدر مقسما: ولئن رددت [أي ردني راد -] إلى ربي المحسن إلي في هذه الدار، في السعة على تقدير قيامها الذي يستعمل في فرضه أداة الشك لأجدن خيرا منها أي هذه الجنة; وقرأ ابن كثير وابن عامر بالتثنية للجنتين منقلبا أي من جهة الانقلاب وزمانه ومكانه، لأنه ما أعطاني ذلك إلا باستحقاقي، وهو وصف لي غير منفك في الدارين، وإن لم يقولوا [نحو ] هذا بألسنة مقالهم فإن ألسنة أحوالهم ناطقة به، فكأنه قيل: إن هذا لفي عداد البهائم حيث قصر النظر على الجزئيات، ولم يجوز أن يكون التمويل استدراجا، فما قال له الآخر؟ فقيل:

ثُمَّ زَادَ فِي الطُّغْيَانِ وَالْبَطَرِ بِقَصْرِ النَّظَرِ عَلَى الْحَاضِرِ فَقَالَ: وَمَا أَظُنُّ السَّاعَةَ قَائِمَةً اسْتِلْذَاذًا بِمَا هُوَ فِيهِ وَإِخْلَادًا [إِلَيْهِ -] وَاعْتِمَادًا عَلَيْهِ.

وَلَمَّا كَانَ الْإِنْسَانُ مَجْبُولًا عَلَى غَلَبَةِ الرَّجَاءِ عَلَيْهِ، فَإِذَا حَصَلَ لَهُ مِنْ دَوَاعِي الْغِنَى وَطُولِ الرَّاحَةِ وَبُلُوغِ الْمَأْمُولِ وَالِاسْتِدْرَاجِ بِالظَّفَرِ بِالسُّؤَالِ مَا يُرْبِيهِ، وَيُثَبِّتُ أُصُولَهُ وَيُقَوِّيهِ، اضْمَحَلَّ الْخَوْفُ فَلَمْ يَزَلْ يَتَضَاءَلُ حَتَّى يَتَلَاشَى فَكَانَ عَدَمًا، فَقَالَ تَعَالَى حَاكِيًا عَنْ هَذَا الْكَافِرِ [ ص: 60 ] مَا أَثْمَرَ لَهُ الرَّجَاءُ مِنْ أَمَانِهِ مِنْ سُوءِ مَا يَأْتِي بِهِ الْقَدَرُ مُقْسِمًا: وَلَئِنْ رُدِدْتُ [أَيْ رَدَّنِي رَادٌّ -] إِلَى رَبِّي الْمُحْسِنِ إِلَيَّ فِي هَذِهِ الدَّارِ، فِي السَّعَةِ عَلَى تَقْدِيرِ قِيَامِهَا الَّذِي يَسْتَعْمِلُ فِي فَرْضِهِ أَدَاةَ الشَّكِّ لأَجِدَنَّ خَيْرًا مِنْهَا أَيْ هَذِهِ الْجَنَّةِ; وَقَرَأَ ابْنُ كَثِيرٍ وَابْنُ عَامِرٍ بِالتَّثْنِيَةِ لِلْجَنَّتَيْنِ مُنْقَلَبًا أَيْ مِنْ جِهَةِ الِانْقِلَابِ وَزَمَانِهِ وَمَكَانِهِ، لِأَنَّهُ مَا أَعْطَانِي ذَلِكَ إِلَّا بِاسْتِحْقَاقِي، وَهُوَ وَصْفٌ لِي غَيْرُ مُنْفَكٍّ فِي الدَّارَيْنِ، وَإِنْ لَمْ يَقُولُوا [نَحْوَ ] هَذَا بِأَلْسِنَةِ مَقَالِهِمْ فَإِنَّ أَلْسِنَةَ أَحْوَالِهِمْ نَاطِقَةٌ بِهِ، فَكَأَنَّهُ قِيلَ: إِنَّ هَذَا لَفِي عِدَادِ الْبَهَائِمِ حَيْثُ قَصَرَ النَّظَرَ عَلَى الْجُزْئِيَّاتِ، وَلَمْ يُجَوِّزْ أَنْ يَكُونَ التَّمْوِيلُ اسْتِدْرَاجًا، فَمَا قَالَ لَهُ الْآخَرُ؟ فَقِيلَ:

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث