الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

نظم الدرر في تناسب الآيات والسور

البقاعي - برهان الدين أبي الحسن إبراهيم بن عمر البقاعي

صفحة

جزء

ولما كان من القاعدين من أهل المدر والوبر من له عذر، استثناهم سبحانه وساق ذلك مساق النتيجة من المقدمات الظاهرة فقال: [ ص: 573 ] ليس على الضعفاء أي: بنحو الهرم ولا على المرضى أي: بنحو الحمى والرمد ولا على الذين لا يجدون ولو بدين يؤدونه في المستقبل ما ينفقون أي: لحاجتهم وفقرهم حرج أي: إثم يميل بهم عن الصراط المستقيم ويحرج دينهم.

ولما كان ربما كان أحد من المنافقين بهذه الصفة احترز عنه بقوله: إذا نصحوا أي: في تخلفهم وجميع أحوالهم لله أي: الذي له الجلال والإكرام ورسوله أي: سرا وعلانية، فإنهم حينئذ محسنون في نصحهم الذي منه تحسرهم على القعود على هذا الوجه وعزمهم على الخروج متى قدروا، وقوله: ما على المحسنين في موضع "ما عليهم" لبيان إحسانهم بنصحهم مع عذرهم من سبيل أي: طريق إلى ذمهم أو لومهم، والجملة كلها بيان ل: نصحوا لله ورسوله وقوله: والله أي: الذي له صفات الكمال غفور أي: محاء للذنوب رحيم أي: محسن مجمل إشارة إلى أن الإنسان محل التقصير والعجز وإن اجتهد، لا يسعه إلا العفو;

وَلَمَّا كَانَ مِنَ الْقَاعِدِينَ مِنْ أَهْلِ الْمَدَرِ وَالْوَبَرِ مَنْ لَهُ عُذْرٌ، اسْتَثْنَاهُمْ سُبْحَانَهُ وَسَاقَ ذَلِكَ مَسَاقَ النَّتِيجَةِ مِنَ الْمُقَدِّمَاتِ الظَّاهِرَةِ فَقَالَ: [ ص: 573 ] لَيْسَ عَلَى الضُّعَفَاءِ أَيْ: بِنَحْوِ الْهَرَمِ وَلا عَلَى الْمَرْضَى أَيْ: بِنَحْوِ الْحُمَّى وَالرَّمَدِ وَلا عَلَى الَّذِينَ لا يَجِدُونَ وَلَوْ بِدَيْنٍ يُؤَدُّونَهُ فِي الْمُسْتَقْبَلِ مَا يُنْفِقُونَ أَيْ: لِحَاجَتِهِمْ وَفَقْرِهِمْ حَرَجٌ أَيْ: إِثْمٌ يَمِيلُ بِهِمْ عَنِ الصِّرَاطِ الْمُسْتَقِيمِ وَيُحْرِجُ دِينَهُمْ.

وَلَمَّا كَانَ رُبَّمَا كَانَ أَحَدٌ مِنَ الْمُنَافِقِينَ بِهَذِهِ الصِّفَةِ احْتَرَزَ عَنْهُ بِقَوْلِهِ: إِذَا نَصَحُوا أَيْ: فِي تَخَلُّفِهِمْ وَجَمِيعِ أَحْوَالِهِمْ لِلَّهِ أَيِ: الَّذِي لَهُ الْجَلَالُ وَالْإِكْرَامُ وَرَسُولِهِ أَيْ: سِرًّا وَعَلَانِيَةً، فَإِنَّهُمْ حِينَئِذٍ مُحْسِنُونَ فِي نُصْحِهِمُ الَّذِي مِنْهُ تَحَسُّرُهُمْ عَلَى الْقُعُودِ عَلَى هَذَا الْوَجْهِ وَعَزْمُهُمْ عَلَى الْخُرُوجِ مَتَى قَدَرُوا، وَقَوْلُهُ: مَا عَلَى الْمُحْسِنِينَ فِي مَوْضِعِ "مَا عَلَيْهِمْ" لِبَيَانِ إِحْسَانِهِمْ بِنُصْحِهِمْ مَعَ عُذْرِهِمْ مِنْ سَبِيلٍ أَيْ: طَرِيقٍ إِلَى ذَمِّهِمْ أَوْ لَوْمِهِمْ، وَالْجُمْلَةُ كُلُّهَا بَيَانٌ لِ: نَصَحُوا لِلَّهِ وَرَسُولِهِ وَقَوْلُهُ: وَاللَّهُ أَيِ: الَّذِي لَهُ صِفَاتُ الْكَمَالِ غَفُورٌ أَيْ: مَحَّاءٌ لِلذُّنُوبِ رَحِيمٌ أَيْ: مُحْسِنٌ مُجْمِلٌ إِشَارَةً إِلَى أَنَّ الْإِنْسَانَ مَحَلُّ التَّقْصِيرِ وَالْعَجْزِ وَإِنِ اجْتَهَدَ، لَا يَسَعُهُ إِلَّا الْعَفْوُ;

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث