الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

نظم الدرر في تناسب الآيات والسور

البقاعي - برهان الدين أبي الحسن إبراهيم بن عمر البقاعي

صفحة

جزء

ولما ثبتت موالاة المؤمنين ومقاطعتهم للمنافقين والكافرين، وكان ما مضى من الترغيب والترهيب كافيا في الإنابة، وكان من لم يرجع [ ص: 547 ] بذلك عظيم الطغيان غريقا في الكفران، أتبع ذلك الأمر بجهادهم بما يليق بعنادهم فقال آمرا لأعظم المتصفين بالأوصاف المذكورة مفخما لمقداره بأجل أفراد الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر: يا أيها النبي أي: العالي المقدار بما لا يزال يتجدد له منا من الأنباء وفينا من المعارف; ولما كان الجهاد أعرف في المصارحين، وكانوا أولى به لشدة شكائمهم وقوة نفوسهم وعزائمهم بدأ بهم فقال: جاهد الكفار أي: المجاهرين والمنافقين أي: المسائرين كلا بما يليق به من السيف واللسان.

ولما كان صلى الله عليه وسلم مطبوعا على الرفق موصى به، قال تعالى: واغلظ عليهم أي: في الجهادين ولا تعاملهم بمثل ما عاملتهم به من اللين عند استئذانهم في العقود، وهذا بخلاف ما مضى في وعيد المنافقين حيث قدمهم فقال: المنافقين والمنافقات والكفار فقدم في كل سياق الأليق به; ولما كان المعنى: فإنك ظاهر عليهم وقاهر لهم وهم طعام السيف وطوع العصا، عطف عليه قوله: ومأواهم أي: في الآخرة جهنم وبئس المصير

وَلَمَّا ثَبَتَتْ مُوَالَاةُ الْمُؤْمِنِينَ وَمُقَاطَعَتُهُمْ لِلْمُنَافِقِينَ وَالْكَافِرِينَ، وَكَانَ مَا مَضَى مِنَ التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيبِ كَافِيًا فِي الْإِنَابَةِ، وَكَانَ مَنْ لَمْ يَرْجِعْ [ ص: 547 ] بِذَلِكَ عَظِيمَ الطُّغْيَانِ غَرِيقًا فِي الْكُفْرَانِ، أَتْبَعَ ذَلِكَ الْأَمْرَ بِجِهَادِهِمْ بِمَا يَلِيقُ بِعِنَادِهِمْ فَقَالَ آمِرًا لِأَعْظَمِ الْمُتَّصِفِينَ بِالْأَوْصَافِ الْمَذْكُورَةِ مُفَخِّمًا لِمِقْدَارِهِ بِأَجَلِّ أَفْرَادِ الْأَمْرِ بِالْمَعْرُوفِ وَالنَّهْيِ عَنِ الْمُنْكَرِ: يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ أَيِ: الْعَالِي الْمِقْدَارِ بِمَا لَا يَزَالُ يَتَجَدَّدُ لَهُ مِنَّا مِنَ الْأَنْبَاءِ وَفِينَا مِنَ الْمَعَارِفِ; وَلَمَّا كَانَ الْجِهَادُ أَعْرَفَ فِي الْمُصَارَحِينَ، وَكَانُوا أَوْلَى بِهِ لِشِدَّةِ شَكَائِمِهِمْ وَقُوَّةِ نُفُوسِهِمْ وَعَزَائِمِهِمْ بَدَأَ بِهِمْ فَقَالَ: جَاهِدِ الْكُفَّارَ أَيِ: الْمُجَاهِرِينَ وَالْمُنَافِقِينَ أَيِ: الْمُسَائِرِينَ كُلًّا بِمَا يَلِيقُ بِهِ مِنَ السَّيْفِ وَاللِّسَانِ.

وَلَمَّا كَانَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَطْبُوعًا عَلَى الرِّفْقِ مُوصًى بِهِ، قَالَ تَعَالَى: وَاغْلُظْ عَلَيْهِمْ أَيْ: فِي الْجَهَادَيْنِ وَلَا تُعَامِلْهُمْ بِمِثْلِ مَا عَامَلْتَهُمْ بِهِ مِنَ اللِّينِ عِنْدَ اسْتِئْذَانِهِمْ فِي الْعُقُودِ، وَهَذَا بِخِلَافِ مَا مَضَى فِي وَعِيدِ الْمُنَافِقِينَ حَيْثُ قَدَّمَهُمْ فَقَالَ: الْمُنَافِقِينَ وَالْمُنَافِقَاتِ وَالْكُفَّارَ فَقَدَّمَ فِي كُلِّ سِيَاقٍ الْأَلْيَقَ بِهِ; وَلَمَّا كَانَ الْمَعْنَى: فَإِنَّكَ ظَاهِرٌ عَلَيْهِمْ وَقَاهِرٌ لَهُمْ وَهُمْ طَعَامُ السَّيْفِ وَطَوْعُ الْعَصَا، عَطَفَ عَلَيْهِ قَوْلَهُ: وَمَأْوَاهُمْ أَيْ: فِي الْآخِرَةِ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث