الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

نظم الدرر في تناسب الآيات والسور

البقاعي - برهان الدين أبي الحسن إبراهيم بن عمر البقاعي

صفحة

جزء

ولما قرر حال من يتخلف عن الجهاد، وربما بذل ماله فيه افتداء لسفره، شرع في ذكر من يشاركه في الإنفاق والنفاق ويخالفه [ ص: 503 ] فقال: ومنهم من يلمزك أي: يعيبك عند مشاكليه على طريق الملازمة في ستر وخفاء أو تظاهر وقلة حياء في الصدقات أي: اللاتي تؤتيها لأتباعك، ولما أخبر عن اللمز، أخبر أنه لحظ نفسه لا للدين فقال: فإن أعطوا منها رضوا أي: عنك وإن لم يعطوا منها فاجؤوا السخط الذي يتجدد في كل لحظة ولم يتخلفوا عنه أصلا، وعبر عن ذلك بقوله: إذا هم يسخطون فوافقوا الأولين في جعل الدنيا همهم، وخالفوهم في أن أولئك أنفقوا ليتمتعوا بالتخلف وهؤلاء طلبوا ليتنعموا بنفس المال الذي يأخذونه; قيل: إنها نزلت في ذي الخويصرة لما قال للنبي صلى الله عليه وسلم وهو يقسم غنائم حنين: اعدل يا محمد! فإني لم أرك تعدل، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: "ويلك! ومن يعدل إذا لم أعدل؟ " وسيأتي حديثه.

وَلَمَّا قَرَّرَ حَالَ مَنْ يَتَخَلَّفُ عَنِ الْجِهَادِ، وَرُبَّمَا بَذَلَ مَالَهُ فِيهِ افْتِدَاءً لِسَفَرِهِ، شَرَعَ فِي ذِكْرِ مَنْ يُشَارِكُهُ فِي الْإِنْفَاقِ وَالنِّفَاقِ وَيُخَالِفُهُ [ ص: 503 ] فَقَالَ: وَمِنْهُمْ مَنْ يَلْمِزُكَ أَيْ: يَعِيبُكَ عِنْدَ مُشَاكِلِيهِ عَلَى طَرِيقِ الْمُلَازَمَةِ فِي سَتْرٍ وَخَفَاءٍ أَوْ تَظَاهُرٍ وَقِلَّةِ حَيَاءٍ فِي الصَّدَقَاتِ أَيِ: اللَّاتِي تُؤْتِيهَا لِأَتْبَاعِكَ، وَلَمَّا أَخْبَرَ عَنِ اللَّمْزِ، أَخْبَرَ أَنَّهُ لِحَظِّ نَفْسِهِ لَا لِلدِّينِ فَقَالَ: فَإِنْ أُعْطُوا مِنْهَا رَضُوا أَيْ: عَنْكَ وَإِنْ لَمْ يُعْطَوْا مِنْهَا فَاجَؤُوا السُّخْطَ الَّذِي يَتَجَدَّدُ فِي كُلِّ لَحْظَةٍ وَلَمْ يَتَخَلَّفُوا عَنْهُ أَصْلًا، وَعَبَّرَ عَنْ ذَلِكَ بِقَوْلِهِ: إِذَا هُمْ يَسْخَطُونَ فَوَافَقُوا الْأَوَّلِينَ فِي جَعْلِ الدُّنْيَا هَمَّهُمْ، وَخَالَفُوهُمْ فِي أَنَّ أُولَئِكَ أَنْفَقُوا لِيَتَمَتَّعُوا بِالتَّخَلُّفِ وَهَؤُلَاءِ طَلَبُوا لِيَتَنَعَّمُوا بِنَفْسِ الْمَالِ الَّذِي يَأْخُذُونَهُ; قِيلَ: إِنَّهَا نَزَلَتْ فِي ذِي الْخُوَيْصِرَةِ لَمَّا قَالَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ يُقَسِّمُ غَنَائِمَ حُنَيْنٍ: اعْدِلْ يَا مُحَمَّدُ! فَإِنِّي لَمْ أَرَكَ تَعْدِلُ، فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "وَيْلَكَ! وَمَنْ يَعْدِلُ إِذَا لَمْ أَعْدِلْ؟ " وَسَيَأْتِي حَدِيثُهُ.

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث