الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

نظم الدرر في تناسب الآيات والسور

البقاعي - برهان الدين أبي الحسن إبراهيم بن عمر البقاعي

صفحة

جزء

فلما آتاهما أي: أبويكم آدم وحواء صالحا أي: جنس الولد الصالح في تمام الخلق بدنا وقوة وعقلا، فكثروا في الأرض وانتشروا في نواحيها ذكورا وإناثا جعلا أي: النوعان من أولادهما الذكور والإناث؛ لأن "صالحا" صفة لولد وهو للجنس فيشمل الذكر والأنثى والقليل والكثير، فكأنه قيل: فلما آتاهما أولادا صالحي الخلقة من الذكور والإناث جعل النوعان له شركاء أي: بعضهم أصناما وبعضهم نارا وبعضهم شمسا وبعضهم غير ذلك، هذا على قراءة الجماعة، وعلى قراءة نافع وأبي بكر عن عاصم بكسر الشين وإسكان الراء والتنوين التقدير: ذوي شرك فيما آتاهما أي: من القوى بالعبادة والرزق بالنذور ونحوها.

ولما لم يضر المشركون بالإشراك إلا أنفسهم، سبب عن ذلك قوله: فتعالى الله أي: بما له من صفات الكمال التي ليست لغيره تعاليا كثيرا، والدليل على إرادة النوعين قوله: عما يشركون بالجمع، [ ص: 192 ] وكذا ما بعده من عيب عبادة الأصنام.

فَلَمَّا آتَاهُمَا أَيْ: أَبَوَيْكُمْ آدَمَ وَحَوَّاءَ صَالِحًا أَيْ: جِنْسَ الْوَلَدِ الصَّالِحِ فِي تَمَامِ الْخَلْقِ بَدَنًا وَقُوَّةً وَعَقْلًا، فَكَثُرُوا فِي الْأَرْضِ وَانْتَشَرُوا فِي نَوَاحِيهَا ذُكُورًا وَإِنَاثًا جَعَلا أَيِ: النَّوْعَانِ مِنْ أَوْلَادِهِمَا الذُّكُورُ وَالْإِنَاثُ؛ لِأَنَّ "صَالِحًا" صِفَةٌ لِوَلَدٍ وَهُوَ لِلْجِنْسِ فَيَشْمَلُ الذَّكَرَ وَالْأُنْثَى وَالْقَلِيلَ وَالْكَثِيرَ، فَكَأَنَّهُ قِيلَ: فَلَمَّا آتَاهُمَا أَوْلَادًا صَالِحِي الْخِلْقَةِ مِنَ الذُّكُورِ وَالْإِنَاثِ جَعَلَ النَّوْعَانِ لَهُ شُرَكَاءَ أَيْ: بَعْضُهُمْ أَصْنَامًا وَبَعْضُهُمْ نَارًا وَبَعْضُهُمْ شَمْسًا وَبَعْضُهُمْ غَيْرَ ذَلِكَ، هَذَا عَلَى قِرَاءَةِ الْجَمَاعَةِ، وَعَلَى قِرَاءَةِ نَافِعٍ وَأَبِي بَكْرٍ عَنْ عَاصِمٍ بِكَسْرِ الشِّينِ وَإِسْكَانِ الرَّاءِ وَالتَّنْوِينِ التَّقْدِيرُ: ذَوِي شِرْكٍ فِيمَا آتَاهُمَا أَيْ: مِنَ الْقُوَى بِالْعِبَادَةِ وَالرِّزْقِ بِالنُّذُورِ وَنَحْوِهَا.

وَلَمَّا لَمْ يَضُرَّ الْمُشْرِكُونَ بِالْإِشْرَاكِ إِلَّا أَنْفُسَهُمْ، سَبَّبَ عَنْ ذَلِكَ قَوْلَهُ: فَتَعَالَى اللَّهُ أَيْ: بِمَا لَهُ مِنْ صِفَاتِ الْكَمَالِ الَّتِي لَيْسَتْ لِغَيْرِهِ تَعَالِيًا كَثِيرًا، وَالدَّلِيلُ عَلَى إِرَادَةِ النَّوْعَيْنِ قَوْلُهُ: عَمَّا يُشْرِكُونَ بِالْجَمْعِ، [ ص: 192 ] وَكَذَا مَا بَعْدَهُ مِنْ عَيْبِ عِبَادَةِ الْأَصْنَامِ.

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث