الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

نظم الدرر في تناسب الآيات والسور

البقاعي - برهان الدين أبي الحسن إبراهيم بن عمر البقاعي

صفحة

جزء

ولما كان ذلك كله من أعجب العجب، كانت فذلكته قطعا تعليلا لما قبله من إعراضهم عما لا ينبغي الإعراض عنه دليلا على أن الأمر ليس إلا بيد منزله سبحانه. قوله: من يضلل الله أي: الذي له جميع العظمة فلا هادي أصلا له بوجه من الوجوه; ولما دل بالإفراد [ ص: 185 ] على أن كل فرد في قبضته، وكان التقدير: بل يستمر على ضلاله، وعطف عليه بضمير الجمع دلالة على أن جمعهم لا يغني من الله شيئا فقال: ويذرهم أي: يتركهم على حالة قبيحة، وعبر بالظرف إشارة إلى إحاطة حكمه بهم فقال: في طغيانهم أي: تجاوزهم للحدود حال كونهم يعمهون أي: يتحيرون ويترددون في الضلال لا يعرفون طريقا ولا يفهمون حجة.

وَلَمَّا كَانَ ذَلِكَ كُلُّهُ مِنْ أَعْجَبِ الْعَجَبِ، كَانَتْ فَذْلَكَتُهُ قَطْعًا تَعْلِيلًا لِمَا قَبْلَهُ مِنْ إِعْرَاضِهِمْ عَمَّا لَا يَنْبَغِي الْإِعْرَاضُ عَنْهُ دَلِيلًا عَلَى أَنَّ الْأَمْرَ لَيْسَ إِلَّا بِيَدِ مُنْزِلِهِ سُبْحَانَهُ. قَوْلُهُ: مَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ أَيِ: الَّذِي لَهُ جَمِيعُ الْعَظَمَةِ فَلا هَادِيَ أَصْلًا لَهُ بِوَجْهٍ مِنَ الْوُجُوهِ; وَلَمَّا دَلَّ بِالْإِفْرَادِ [ ص: 185 ] عَلَى أَنَّ كُلَّ فَرْدٍ فِي قَبْضَتِهِ، وَكَانَ التَّقْدِيرُ: بَلْ يَسْتَمِرُّ عَلَى ضَلَالِهِ، وَعَطَفَ عَلَيْهِ بِضَمِيرِ الْجَمْعِ دَلَالَةً عَلَى أَنَّ جَمْعَهُمْ لَا يُغْنِي مِنَ اللَّهِ شَيْئًا فَقَالَ: وَيَذَرُهُمْ أَيْ: يَتْرُكُهُمْ عَلَى حَالَةٍ قَبِيحَةٍ، وَعَبَّرَ بِالظَّرْفِ إِشَارَةً إِلَى إِحَاطَةِ حُكْمِهِ بِهِمْ فَقَالَ: فِي طُغْيَانِهِمْ أَيْ: تَجَاوُزِهِمْ لِلْحُدُودِ حَالَ كَوْنِهِمْ يَعْمَهُونَ أَيْ: يَتَحَيَّرُونَ وَيَتَرَدَّدُونَ فِي الضَّلَالِ لَا يَعْرِفُونَ طَرِيقًا وَلَا يَفْهَمُونَ حُجَّةً.