الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

أحكام القرآن للكيا الهراسي

الكيا الهراسي - عماد الدين بن محمد الطبري

صفحة

جزء

فرض الصيام في قوله تعالى: كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم (183).

وقوله: كما كتب على الذين من قبلكم يحتمل ثلاثة معاني كلها منقولة عن أهل التفسير: [ ص: 62 ] قال الحسن، والشعبي، وقتادة: كتب على الذين من قبلنا وهم النصارى شهر رمضان أو مقداره من عدد الأيام، وإنما حولوه وزادوا فيه.

وقال ابن عباس: كان الصوم من العتمة إلى العتمة ولا يحل بعد النوم أن يأكل ويشرب وينكح، ثم نسخ فكان ذلك صوما بالليل لا تشبها بالصائمين ولا عقوبة على أكل حرام بل كان عبادة ...

وقال آخرون: معناه: أنه كتب علينا صيام أيام، ولا دلالة فيه على مساواته في المقدار، بل جائز فيه الزيادة والنقصان..

وروى عبد الرحمن بن أبي ليلى عن معاذ بن جبل قال: أحيل الصيام ثلاثة أحوال، قدم أولا رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة فجعل يصوم كل شهر ثلاثة أيام، وصيام عاشوراء، ثم إن الله تعالى فرض الصيام فقال: كتب عليكم . وذكر نحو قول ابن عباس الذي ذكرناه وقدمناه، وليس في قوله: كما كتب على الذين من قبلكم دلالة على المراد في العدد في أو صفة الصوم أو في الوقت فكان اللفظ مجملا..

فَرْضُ الصِّيَامِ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ (183).

وَقَوْلُهُ: كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ يَحْتَمِلُ ثَلَاثَةَ مَعَانِيَ كُلُّهَا مَنْقُولَةٌ عَنْ أَهْلِ التَّفْسِيرِ: [ ص: 62 ] قَالَ الْحَسَنُ، وَالشَّعْبِيُّ، وَقَتَادَةُ: كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِنَا وَهُمُ النَّصَارَى شَهْرُ رَمَضَانَ أَوْ مِقْدَارُهُ مَنْ عَدَدِ الْأَيَّامِ، وَإِنَّمَا حَوَّلُوهُ وَزَادُوا فِيهِ.

وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: كَانَ الصَّوْمُ مِنَ الْعَتَمَةِ إِلَى الْعَتَمَةِ وَلَا يَحِلُّ بَعْدَ النَّوْمِ أَنْ يَأْكُلَ وَيَشْرَبَ وَيَنْكِحَ، ثُمَّ نُسِخَ فَكَانَ ذَلِكَ صَوْمًا بِاللَّيْلِ لَا تَشَبُّهًا بِالصَّائِمِينَ وَلَا عُقُوبَةً عَلَى أَكْلِ حَرَامٍ بَلْ كَانَ عِبَادَةً ...

وَقَالَ آخَرُونَ: مَعْنَاهُ: أَنَّهُ كُتِبَ عَلَيْنَا صِيَامُ أَيَّامٍ، وَلَا دَلَالَةَ فِيهِ عَلَى مُسَاوَاتِهِ فِي الْمِقْدَارِ، بَلْ جَائِزٌ فِيهِ الزِّيَادَةُ وَالنُّقْصَانُ..

وَرَوَى عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي لَيْلَى عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ قَالَ: أُحِيلَ الصِّيَامُ ثَلَاثَةَ أَحْوَالٍ، قَدِمَ أَوَّلًا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمَدِينَةَ فَجَعَلَ يَصُومُ كُلَّ شَهْرٍ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ، وَصِيَامَ عَاشُورَاءَ، ثُمَّ إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى فَرَضَ الصِّيَامَ فَقَالَ: كُتِبَ عَلَيْكُمُ . وَذَكَرَ نَحْوَ قَوْلِ ابْنِ عَبَّاسٍ الَّذِي ذَكَرْنَاهُ وَقَدَّمْنَاهُ، وَلَيْسَ فِي قَوْلِهِ: كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ دَلَالَةٌ عَلَى الْمُرَادِ فِي الْعَدَدِ فِي أَوْ صِفَةِ الصَّوْمِ أَوْ فِي الْوَقْتِ فَكَانَ اللَّفْظُ مُجْمَلًا..

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث