الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

تفسير السعدي

السعدي - عبد الرحمن بن ناصر السعدي

صفحة

جزء

ولقد صرفنا في هذا القرآن للناس من كل مثل وكان الإنسان أكثر شيء جدلا

(54) يخبر الله تعالى عن عظمة القرآن، وجلالته، وعمومه، وأنه صرف فيه من كل مثل ؛ أي: من كل طريق موصل إلى العلوم النافعة، والسعادة الأبدية، وكل طريق يعصم من الشر والهلاك، ففيه أمثال الحلال والحرام، وجزاء الأعمال، والترغيب والترهيب، والأخبار الصادقة النافعة للقلوب؛ اعتقادا وطمأنينة ونورا، وهذا مما يوجب التسليم لهذا القرآن، وتلقيه بالانقياد والطاعة، وعدم المنازعة له في أمر من الأمور، ومع ذلك كان كثير من الناس يجادلون في الحق بعدما تبين، ويجادلون بالباطل ليدحضوا به الحق ولهذا قال: وكان الإنسان أكثر شيء جدلا ؛ أي: مجادلة ومنازعة فيه، مع أن ذلك غير لائق بهم، ولا عدل منهم، والذي أوجب له ذلك وعدم الإيمان بالله إنما هو الظلم والعناد، لا لقصور في بيانه وحجته وبرهانه، وإلا فلو جاءهم العذاب، وجاءهم ما جاء قبلهم لم تكن هذه حالهم، ولهذا قال:

وَلَقَدْ صَرَّفْنَا فِي هَذَا الْقُرْآنِ لِلنَّاسِ مِنْ كُلِّ مَثَلٍ وَكَانَ الإِنْسَانُ أَكْثَرَ شَيْءٍ جَدَلا

(54) يُخْبِرُ اللَّهُ تَعَالَى عَنْ عَظْمَةِ الْقُرْآنِ، وَجَلَالَتِهِ، وَعُمُومِهِ، وَأَنَّهُ صَرَّفَ فِيهِ مِنْ كُلِّ مَثَلٍ ؛ أَيْ: مِنْ كُلِّ طَرِيقٍ مُوصِلٍ إِلَى الْعُلُومِ النَّافِعَةِ، وَالسَّعَادَةِ الْأَبَدِيَّةِ، وَكُلِّ طَرِيقٍ يَعْصِمُ مِنَ الشَّرِّ وَالْهَلَاكِ، فَفِيهِ أَمْثَالُ الْحَلَالِ وَالْحَرَامِ، وَجَزَاءِ الْأَعْمَالِ، وَالتَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيبِ، وَالْأَخْبَارِ الصَّادِقَةِ النَّافِعَةِ لِلْقُلُوبِ؛ اعْتِقَادًا وَطُمَأْنِينَةً وَنُورًا، وَهَذَا مِمَّا يُوجِبُ التَّسْلِيمَ لِهَذَا الْقُرْآنِ، وَتَلَقِّيَهُ بِالِانْقِيَادِ وَالطَّاعَةِ، وَعَدَمَ الْمُنَازَعَةِ لَهُ فِي أَمْرٍ مِنَ الْأُمُورِ، وَمَعَ ذَلِكَ كَانَ كَثِيرٌ مِنَ النَّاسِ يُجَادِلُونَ فِي الْحَقِّ بَعْدَمَا تَبَيَّنَ، وَيُجَادِلُونَ بِالْبَاطِلِ لِيُدْحِضُوا بِهِ الْحَقَّ وَلِهَذَا قَالَ: وَكَانَ الإِنْسَانُ أَكْثَرَ شَيْءٍ جَدَلا ؛ أَيْ: مُجَادَلَةً وَمُنَازَعَةً فِيهِ، مَعَ أَنَّ ذَلِكَ غَيْرُ لَائِقٍ بِهِمْ، وَلَا عَدْلَ مِنْهُمْ، وَالَّذِي أَوْجَبَ لَهُ ذَلِكَ وَعَدَمَ الْإِيمَانِ بِاللَّهِ إِنَّمَا هُوَ الظُّلْمُ وَالْعِنَادُ، لَا لِقُصُورٍ فِي بَيَانِهِ وَحُجَّتِهِ وَبُرْهَانِهِ، وَإِلَّا فَلَوْ جَاءَهُمُ الْعَذَابُ، وَجَاءَهُمْ مَا جَاءَ قَبْلَهُمْ لَمْ تَكُنْ هَذِهِ حَالَهُمْ، وَلِهَذَا قَالَ:

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث