nindex.php?page=treesubj&link=24891_25510_30475_32022_28980nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=6وإن أحد من المشركين استجارك فأجره حتى يسمع كلام الله ثم أبلغه مأمنه ذلك بأنهم قوم لا يعلمون

لما كان ما تقدم من قوله nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=5فإذا انسلخ الأشهر الحرم فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم وخذوهم واحصروهم واقعدوا لهم كل مرصد أمرا عاما في جميع الأحوال، وفي كل الأشخاص منهم، ذكر تعالى، أن المصلحة إذا اقتضت تقريب بعضهم جاز، بل وجب ذلك فقال: nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=6وإن أحد من المشركين استجارك أي: طلب منك أن تجيره، وتمنعه من الضرر، لأجل أن يسمع كلام الله، وينظر حالة الإسلام.

nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=6فأجره حتى يسمع كلام الله ثم إن أسلم، فذاك، وإلا فأبلغه مأمنه، أي: المحل الذي يأمن فيه، والسبب في ذلك أن الكفار قوم لا يعلمون، فربما كان استمرارهم على كفرهم لجهل منهم، إذا زال اختاروا عليه الإسلام، فلذلك أمر الله رسوله، وأمته أسوته في الأحكام، أن يجيروا من طلب أن يسمع كلام الله.

وفي هذا حجة صريحة لمذهب أهل السنة والجماعة، القائلين بأن القرآن كلام الله غير مخلوق، لأنه تعالى هو المتكلم به، وأضافه إلى نفسه إضافة الصفة إلى موصوفها، وبطلان مذهب المعتزلة ومن أخذ بقولهم: أن القرآن مخلوق.

وكم من الأدلة الدالة على بطلان هذا القول، ليس هذا محل ذكرها.

nindex.php?page=treesubj&link=24891_25510_30475_32022_28980nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=6وَإِنْ أَحَدٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ اسْتَجَارَكَ فَأَجِرْهُ حَتَّى يَسْمَعَ كَلامَ اللَّهِ ثُمَّ أَبْلِغْهُ مَأْمَنَهُ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لا يَعْلَمُونَ

لَمَّا كَانَ مَا تَقَدَّمَ مِنْ قَوْلِهِ nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=5فَإِذَا انْسَلَخَ الأَشْهُرُ الْحُرُمُ فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ وَخُذُوهُمْ وَاحْصُرُوهُمْ وَاقْعُدُوا لَهُمْ كُلَّ مَرْصَدٍ أَمْرًا عَامًّا فِي جَمِيعِ الْأَحْوَالِ، وَفِي كُلِّ الْأَشْخَاصِ مِنْهُمْ، ذَكَرَ تَعَالَى، أَنَّ الْمَصْلَحَةَ إِذَا اقْتَضَتْ تَقْرِيبَ بَعْضِهِمْ جَازَ، بَلْ وَجَبَ ذَلِكَ فَقَالَ: nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=6وَإِنْ أَحَدٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ اسْتَجَارَكَ أَيْ: طَلَبَ مِنْكَ أَنْ تُجِيرَهُ، وَتَمْنَعَهُ مِنَ الضَّرَرِ، لِأَجْلِ أَنْ يَسْمَعَ كَلَامَ اللَّهِ، وَيَنْظُرَ حَالَةَ الْإِسْلَامِ.

nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=6فَأَجِرْهُ حَتَّى يَسْمَعَ كَلامَ اللَّهِ ثُمَّ إِنْ أَسْلَمَ، فَذَاكَ، وَإِلَّا فَأَبْلِغْهُ مَأْمَنَهُ، أَيِ: الْمَحَلَّ الَّذِي يَأْمَنُ فِيهِ، وَالسَّبَبُ فِي ذَلِكَ أَنَّ الْكُفَّارَ قَوْمٌ لَا يَعْلَمُونَ، فَرُبَّمَا كَانَ اسْتِمْرَارُهُمْ عَلَى كُفْرِهِمْ لِجَهْلٍ مِنْهُمْ، إِذَا زَالَ اخْتَارُوا عَلَيْهِ الْإِسْلَامَ، فَلِذَلِكَ أَمَرَ اللَّهُ رَسُولَهُ، وَأُمَّتَهُ أُسْوَتَهُ فِي الْأَحْكَامِ، أَنْ يُجِيرُوا مَنْ طَلَبَ أَنْ يَسْمَعَ كَلَامَ اللَّهِ.

وَفِي هَذَا حُجَّةٌ صَرِيحَةٌ لِمَذْهَبِ أَهْلِ السُّنَّةِ وَالْجَمَاعَةِ، الْقَائِلِينَ بِأَنَّ الْقُرْآنَ كَلَامُ اللَّهِ غَيْرُ مَخْلُوقٍ، لِأَنَّهُ تَعَالَى هُوَ الْمُتَكَلِّمُ بِهِ، وَأَضَافَهُ إِلَى نَفْسِهِ إِضَافَةَ الصِّفَةِ إِلَى مَوْصُوفِهَا، وَبُطْلَانُ مَذْهَبِ الْمُعْتَزِلَةِ وَمَنْ أَخَذَ بِقَوْلِهِمْ: أَنَّ الْقُرْآنَ مَخْلُوقٌ.

وَكَمْ مِنَ الْأَدِلَّةِ الدَّالَّةِ عَلَى بُطْلَانِ هَذَا الْقَوْلِ، لَيْسَ هَذَا مَحَلَّ ذِكْرِهَا.