nindex.php?page=treesubj&link=28977_29706_30351nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=24انظر كيف كذبوا على أنفسهم وضل عنهم ما كانوا يفترون

أما وأن لهم قدرة على الاعتذار في الجملة ، وذلك مخل بكمال هول اليوم قطعا على أنه قد قضى ببطلانه قوله تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=24انظر كيف كذبوا على أنفسهم فإنه تعجيب من كذبهم الصريح بإنكار صدور الإشراك عنهم في الدنيا ; أي : انظر كيف كذبوا على أنفسهم في قولهم ذلك ، فإنه أمر عجيب في الغاية ، وأما حمله على كذبهم في الدنيا فتمحل يجب تنزيه ساحة التنزيل عنه .

وقوله تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=24وضل عنهم ما كانوا يفترون عطف على " nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=24كذبوا " ، داخل معه في حكم التعجيب ، و" nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=24ما " مصدرية أو موصولة ، قد حذف عائدها ، والمعنى : انظر كيف كذبوا باليمين الفاجرة المغلظة على أنفسهم بإنكار صدور ما صدر عنهم ، وكيف ضل عنهم ; أي : زال وذهب افتراؤهم ، أو ما كانوا يفترونه من الإشراك ، حتى نفوا صدوره عنهم بالكلية وتبرءوا منه بالمرة .

وقيل : " nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=24ما " عبارة عن الشركاء ، وإيقاع الافتراء عليها مع أنه في الحقيقة واقع على أحوالها من الإلهية ، والشركة ، والشفاعة ، ونحوها ، للمبالغة في أمرها ، كأنها نفس المفترى . وقيل : الجملة كلام مستأنف غير داخل في حيز التعجيب . [ ص: 121 ]

nindex.php?page=treesubj&link=28977_29706_30351nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=24انْظُرْ كَيْفَ كَذَبُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ وَضَلَّ عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَفْتَرُونَ

أَمَّا وَأَنَّ لَهُمْ قُدْرَةً عَلَى الِاعْتِذَارِ فِي الْجُمْلَةِ ، وَذَلِكَ مُخِلٌّ بِكَمَالِ هَوْلِ الْيَوْمِ قَطْعًا عَلَى أَنَّهُ قَدْ قَضَى بِبُطْلَانِهِ قَوْلُهُ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=24انْظُرْ كَيْفَ كَذَبُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ فَإِنَّهُ تَعْجِيبٌ مِنْ كَذِبِهِمُ الصَّرِيحِ بِإِنْكَارِ صُدُورِ الْإِشْرَاكِ عَنْهُمْ فِي الدُّنْيَا ; أَيِ : انْظُرْ كَيْفَ كَذَبُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ فِي قَوْلِهِمْ ذَلِكَ ، فَإِنَّهُ أَمْرٌ عَجِيبٌ فِي الْغَايَةِ ، وَأَمَّا حَمْلُهُ عَلَى كَذِبِهِمْ فِي الدُّنْيَا فَتَمَحُّلٌ يَجِبُ تَنْزِيهُ سَاحَةِ التَّنْزِيلِ عَنْهُ .

وَقَوْلُهُ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=24وَضَلَّ عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَفْتَرُونَ عَطْفٌ عَلَى " nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=24كَذَبُوا " ، دَاخِلٌ مَعَهُ فِي حُكْمِ التَّعْجِيبِ ، وَ" nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=24مَا " مَصْدَرِيَّةٌ أَوْ مَوْصُولَةٌ ، قَدْ حُذِفَ عَائِدُهَا ، وَالْمَعْنَى : انْظُرْ كَيْفَ كَذَبُوا بِالْيَمِينِ الْفَاجِرَةِ الْمُغَلَّظَةِ عَلَى أَنْفُسِهِمْ بِإِنْكَارِ صُدُورِ مَا صَدَرَ عَنْهُمْ ، وَكَيْفَ ضَلَّ عَنْهُمْ ; أَيْ : زَالَ وَذَهَبَ افْتِرَاؤُهُمْ ، أَوْ مَا كَانُوا يَفْتَرُونَهُ مِنَ الْإِشْرَاكِ ، حَتَّى نَفَوْا صُدُورَهُ عَنْهُمْ بِالْكُلِّيَّةِ وَتَبَرَّءُوا مِنْهُ بِالْمَرَّةِ .

وَقِيلَ : " nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=24مَا " عِبَارَةٌ عَنِ الشُّرَكَاءِ ، وَإِيقَاعُ الِافْتِرَاءِ عَلَيْهَا مَعَ أَنَّهُ فِي الْحَقِيقَةِ وَاقِعٌ عَلَى أَحْوَالِهَا مِنَ الْإِلَهِيَّةِ ، وَالشِّرْكَةِ ، وَالشَّفَاعَةِ ، وَنَحْوِهَا ، لِلْمُبَالَغَةِ فِي أَمْرِهَا ، كَأَنَّهَا نَفْسُ الْمُفْتَرَى . وَقِيلَ : الْجُمْلَةُ كَلَامٌ مُسْتَأْنَفٌ غَيْرُ دَاخِلٍ فِي حَيِّزِ التَّعْجِيبِ . [ ص: 121 ]