nindex.php?page=treesubj&link=28976_18851_19059_19244_20043_27962_30531_31931_31951_32423_32424_32428_34233_34236nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=13فبما نقضهم ميثاقهم لعناهم وجعلنا قلوبهم قاسية يحرفون الكلم عن مواضعه ونسوا حظا مما ذكروا به ولا تزال تطلع على خائنة منهم إلا قليلا منهم فاعف عنهم واصفح إن الله يحب المحسنين

nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=13فبما نقضهم ميثاقهم الباء سببية ، وما مزيدة لتأكيد الكلام وتمكينه في النفس ; أي : بسبب نقضهم ميثاقهم المؤكد ، لا بشيء آخر استقلالا أو انضماما .

nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=13لعناهم طردناهم وأبعدناهم من رحمتنا ، أو مسخناهم قردة وخنازير ، أو أذللناهم بضرب الجزية عليهم ، وتخصيص البيان بما ذكر مع أن حقه أن يبين بعد بيان تحقق نفس اللعن والنقض ، بأن يقال مثلا : فنقضوا ميثاقهم فلعناهم ; ضرورة تقدم هيئة الشيء البسيطة على هيئته المركبة ; للإيذان بأن تحققهما أمر جلي غني عن البيان ، وإنما المحتاج إلى ذلك ما بينهما من السببية والمسببية .

nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=13وجعلنا قلوبهم قاسية بحيث لا تتأثر من الآيات والنظر . وقيل : أملينا لهم ولم نعاجلهم بالعقوبة حتى قست ، أو خذلناهم ومنعناهم الألطاف حتى صارت كذلك . وقرئ : ( قسية ) وهي إما مبالغة قاسية ، وإما بمعنى : رديئة ، من قولهم : درهم قسي ; أي : رديء : إذا كان مغشوشا له يبس وخشونة . وقرئ بكسر القاف إتباعا لها بالسين .

nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=13يحرفون الكلم عن مواضعه استئناف لبيان مرتبة قساوة قلوبهم ، فإنه لا مرتبة أعظم مما يصحح الاجتراء على تغيير كلام الله عز وجل والافتراء عليه ، وصيغة المضارع للدلالة على التجدد والاستمرار . وقيل : حال من مفعول لعناهم .

nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=13ونسوا حظا ; أي : تركوا نصيبا وافرا .

nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=13مما ذكروا به من التوراة ، أو من اتباع محمد صلى الله عليه وسلم . وقيل : حرفوا التوراة وزلت أشياء منها عن حفظهم ، وعن nindex.php?page=showalam&ids=10ابن مسعود رضي الله تعالى عنه : قد ينسى المرء بعض العلم بالمعصية ، وتلا هذه الآية : nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=13ولا تزال تطلع على خائنة منهم ; أي : خيانة على أنها مصدر ، كلاغية وكاذبة ، أو فعلة خائنة ; أي : ذات خيانة ، أو طائفة خائنة ، أو شخص خائنة ، على أن التاء للمبالغة ، أو نفس خائنة ، ومنهم متعلق بمحذوف وقع صفة لها ، خلا أن من على الوجهين الأولين ابتدائية ; أي : على خيانة ، أو على فعلة خائنة كائنة منهم صادرة عنهم ، وعلى الوجوه الباقية تبعيضية ، والمعنى : أن الغدر والخيانة عادة مستمرة لهم ولأسلافهم ، بحيث لا يكادون يتركونها ، أو يكتمونها ، فلا تزال ترى ذلك منهم .

nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=13إلا قليلا منهم استثناء من الضمير المجرور في " منهم " على الوجوه كلها . وقيل : من خائنة على الوجوه الثلاثة الأخيرة ، والمراد بهم : الذين آمنوا منهم ، nindex.php?page=showalam&ids=106كعبد الله بن سلام وأضرابه . وقيل : من خائنة على الوجه الثاني ، فالمراد بالقليل : الفعل القليل ، ومن ابتدائية كما مر ; أي : إلا فعلا قليلا كائنا منهم .

nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=13فاعف عنهم واصفح ; أي : إن تابوا وآمنوا ، أو عاهدوا والتزموا الجزية . وقيل : مطلق نسخ بآية السيف .

nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=13إن الله يحب المحسنين تعليل للأمر ، وحث على الامتثال به ، وتنبيه على أن العفو على الإطلاق من باب الإحسان . [ ص: 17 ]

nindex.php?page=treesubj&link=28976_18851_19059_19244_20043_27962_30531_31931_31951_32423_32424_32428_34233_34236nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=13فَبِمَا نَقْضِهِمْ مِيثَاقَهُمْ لَعَنَّاهُمْ وَجَعَلْنَا قُلُوبَهُمْ قَاسِيَةً يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَنْ مَوَاضِعِهِ وَنَسُوا حَظًّا مِمَّا ذُكِّرُوا بِهِ وَلا تَزَالُ تَطَّلِعُ عَلَى خَائِنَةٍ مِنْهُمْ إِلا قَلِيلا مِنْهُمْ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاصْفَحْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ

nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=13فَبِمَا نَقْضِهِمْ مِيثَاقَهُمْ الْبَاءُ سَبَبِيَّةٌ ، وَمَا مَزِيدَةٌ لِتَأْكِيدِ الْكَلَامِ وَتَمْكِينِهِ فِي النَّفْسِ ; أَيْ : بِسَبَبِ نَقْضِهِمْ مِيثَاقَهُمُ الْمُؤَكَّدَ ، لَا بِشَيْءٍ آخَرَ اسْتِقْلَالًا أَوِ انْضِمَامًا .

nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=13لَعَنَّاهُمْ طَرَدْنَاهُمْ وَأَبْعَدْنَاهُمْ مِنْ رَحْمَتِنَا ، أَوْ مَسَخْنَاهُمْ قِرَدَةً وَخَنَازِيرَ ، أَوْ أَذْلَلْنَاهُمْ بِضَرْبِ الْجِزْيَةِ عَلَيْهِمْ ، وَتَخْصِيصُ الْبَيَانِ بِمَا ذُكِرَ مَعَ أَنَّ حَقَّهُ أَنْ يُبَيَّنَ بَعْدَ بَيَانِ تَحَقُّقٍ نَفْسِ اللَّعْنِ وَالنَّقْضِ ، بِأَنْ يُقَالَ مَثَلًا : فَنَقَضُوا مِيثَاقَهُمْ فَلَعَنَّاهُمْ ; ضَرُورَةَ تَقَدُّمِ هَيْئَةِ الشَّيْءِ الْبَسِيطَةِ عَلَى هَيْئَتِهِ الْمُرَكَّبَةِ ; لِلْإِيذَانِ بِأَنَّ تَحَقُّقَهُمَا أَمْرٌ جَلِيٌّ غَنِيٌّ عَنِ الْبَيَانِ ، وَإِنَّمَا الْمُحْتَاجُ إِلَى ذَلِكَ مَا بَيْنَهُمَا مِنَ السَّبَبِيَّةِ وَالْمُسَبَّبِيَّةِ .

nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=13وَجَعَلْنَا قُلُوبَهُمْ قَاسِيَةً بِحَيْثُ لَا تَتَأَثَّرُ مِنَ الْآيَاتِ وَالنَّظَرِ . وَقِيلَ : أَمْلَيْنَا لَهُمْ وَلَمْ نُعَاجِلْهُمْ بِالْعُقُوبَةِ حَتَّى قَسَتْ ، أَوْ خَذَلْنَاهُمْ وَمَنَعْنَاهُمُ الْأَلْطَافَ حَتَّى صَارَتْ كَذَلِكَ . وَقُرِئَ : ( قَسِيَّةً ) وَهِيَ إِمَّا مُبَالَغَةَ قَاسِيَةٍ ، وَإِمَّا بِمَعْنَى : رَدِيئَةٍ ، مِنْ قَوْلِهِمْ : دِرْهَمٌ قَسِيٌّ ; أَيْ : رَدِيءٌ : إِذَا كَانَ مَغْشُوشًا لَهُ يُبْسٌ وَخُشُونَةٌ . وَقُرِئَ بِكَسْرِ الْقَافِ إِتْبَاعًا لَهَا بِالسِّينِ .

nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=13يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَنْ مَوَاضِعِهِ اسْتِئْنَافٌ لِبَيَانِ مَرْتَبَةِ قَسَاوَةِ قُلُوبِهِمْ ، فَإِنَّهُ لَا مَرْتَبَةَ أَعْظَمَ مِمَّا يُصَحِّحُ الِاجْتِرَاءَ عَلَى تَغْيِيرِ كَلَامِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ وَالِافْتِرَاءِ عَلَيْهِ ، وَصِيغَةُ الْمُضَارِعِ لِلدَّلَالَةِ عَلَى التَّجَدُّدِ وَالِاسْتِمْرَارِ . وَقِيلَ : حَالٌ مِنْ مَفْعُولِ لَعَنَّاهُمْ .

nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=13وَنَسُوا حَظًّا ; أَيْ : تَرَكُوا نَصِيبًا وَافِرًا .

nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=13مِمَّا ذُكِّرُوا بِهِ مِنَ التَّوْرَاةِ ، أَوْ مِنِ اتِّبَاعِ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ . وَقِيلَ : حَرَّفُوا التَّوْرَاةَ وَزَلَّتْ أَشْيَاءُ مِنْهَا عَنْ حِفْظِهِمْ ، وَعَنِ nindex.php?page=showalam&ids=10ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ : قَدْ يَنْسَى الْمَرْءُ بَعْضَ الْعِلْمِ بِالْمَعْصِيَةِ ، وَتَلَا هَذِهِ الْآيَةَ : nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=13وَلا تَزَالُ تَطَّلِعُ عَلَى خَائِنَةٍ مِنْهُمْ ; أَيْ : خِيَانَةٍ عَلَى أَنَّهَا مَصْدَرٌ ، كَلَاغِيَةٍ وَكَاذِبَةٍ ، أَوْ فَعْلَةٍ خَائِنَةٍ ; أَيْ : ذَاتِ خِيَانَةٍ ، أَوْ طَائِفَةٍ خَائِنَةٍ ، أَوْ شَخْصٍ خَائِنَةٍ ، عَلَى أَنَّ التَّاءَ لِلْمُبَالَغَةِ ، أَوْ نَفْسٍ خَائِنَةٍ ، وَمِنْهُمْ مُتَعَلِّقٌ بِمَحْذُوفٍ وَقَعَ صِفَةً لَهَا ، خَلَا أَنَّ مِنْ عَلَى الْوَجْهَيْنِ الْأَوَّلَيْنِ ابْتِدَائِيَّةٌ ; أَيْ : عَلَى خِيَانَةٍ ، أَوْ عَلَى فَعْلَةٍ خَائِنَةٍ كَائِنَةٍ مِنْهُمْ صَادِرَةٍ عَنْهُمْ ، وَعَلَى الْوُجُوهِ الْبَاقِيَةِ تَبْعِيضِيَّةٌ ، وَالْمَعْنَى : أَنَّ الْغَدْرَ وَالْخِيَانَةَ عَادَةٌ مُسْتَمِرَّةٌ لَهُمْ وَلِأَسْلَافِهِمْ ، بِحَيْثُ لَا يَكَادُونَ يَتْرُكُونَهَا ، أَوْ يَكْتُمُونَهَا ، فَلَا تَزَالُ تَرَى ذَلِكَ مِنْهُمْ .

nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=13إِلا قَلِيلا مِنْهُمْ اسْتِثْنَاءٌ مِنَ الضَّمِيرِ الْمَجْرُورِ فِي " مِنْهُمْ " عَلَى الْوُجُوهِ كُلِّهَا . وَقِيلَ : مِنْ خَائِنَةٍ عَلَى الْوُجُوهِ الثَّلَاثَةِ الْأَخِيرَةِ ، وَالْمُرَادُ بِهِمُ : الَّذِينَ آمَنُوا مِنْهُمْ ، nindex.php?page=showalam&ids=106كَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَلَامٍ وَأَضْرَابِهِ . وَقِيلَ : مِنْ خَائِنَةٍ عَلَى الْوَجْهِ الثَّانِي ، فَالْمُرَادُ بِالْقَلِيلِ : الْفِعْلُ الْقَلِيلُ ، وَمِنِ ابْتِدَائِيَّةٌ كَمَا مَرَّ ; أَيْ : إِلَّا فِعْلًا قَلِيلًا كَائِنًا مِنْهُمْ .

nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=13فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاصْفَحْ ; أَيْ : إِنْ تَابُوا وَآمَنُوا ، أَوْ عَاهَدُوا وَالْتَزَمُوا الْجِزْيَةَ . وَقِيلَ : مُطْلَقٌ نُسِخَ بِآيَةِ السَّيْفِ .

nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=13إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ تَعْلِيلٌ لِلْأَمْرِ ، وَحَثٌّ عَلَى الِامْتِثَالِ بِهِ ، وَتَنْبِيهٌ عَلَى أَنَّ الْعَفْوَ عَلَى الْإِطْلَاقِ مِنْ بَابِ الْإِحْسَانِ . [ ص: 17 ]