nindex.php?page=treesubj&link=29024_32022_34310nindex.php?page=tafseer&surano=53&ayano=29فأعرض عن من تولى عن ذكرنا ولم يرد إلا الحياة الدنيا

nindex.php?page=tafseer&surano=53&ayano=29فأعرض عن من تولى عن ذكرنا أي: عنهم ووضع الموصول موضع ضميرهم للتوسل به إلى وصفهم بما في حيز صلته من الأوصاف القبيحة وتعليل الحكم بها أي: فأعرض عمن أعرض عن ذكرنا المفيد للعلم اليقيني وهو القرآن المنطوي على علوم الأولين والآخرين المذكر لأمور الآخرة أو عن ذكرنا كما ينبغي فإن ذلك مستتبع لذكر الآخرة وما فيها من الأمور المرغوب فيها والمرهوب عنها. nindex.php?page=tafseer&surano=53&ayano=29ولم يرد إلا الحياة الدنيا راضيا بها قاصرا نظره عليها والمراد: النهي عن دعوته والاعتناء بشأنه، قال: من أعرض عما ذكر وانهمك في الدنيا بحيث كانت هي منتهى همته وقصارى سعيه [ ص: 161 ] لا تزيده الدعوة إلى خلافها إلا عنادا وإصرارا على الباطل.

nindex.php?page=treesubj&link=29024_32022_34310nindex.php?page=tafseer&surano=53&ayano=29فَأَعْرِضْ عَنْ مَنْ تَوَلَّى عَنْ ذِكْرِنَا وَلَمْ يُرِدْ إِلا الْحَيَاةَ الدُّنْيَا

nindex.php?page=tafseer&surano=53&ayano=29فَأَعْرِضْ عَنْ مَنْ تَوَلَّى عَنْ ذِكْرِنَا أَيْ: عَنْهُمْ وَوَضْعُ الْمَوْصُولِ مَوْضِعَ ضَمِيرِهِمْ لِلتَّوَسُّلِ بِهِ إِلَى وَصْفِهِمْ بِمَا فِي حَيِّزِ صِلَتِهِ مِنَ الْأَوْصَافِ الْقَبِيحَةِ وَتَعْلِيلِ الْحُكْمِ بِهَا أَيْ: فَأَعْرِضْ عَمَّنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِنَا الْمُفِيدِ لِلْعِلْمِ الْيَقِينِيِّ وَهُوَ القرآن الْمُنْطَوِي عَلَى عُلُومِ الْأَوَّلِينَ وَالْآخِرِينَ الْمُذَكِّرِ لِأُمُورِ الْآخِرَةِ أَوْ عَنْ ذِكْرِنَا كَمَا يَنْبَغِي فَإِنَّ ذَلِكَ مُسْتَتْبِعٌ لِذِكْرِ الْآخِرَةِ وَمَا فِيهَا مِنَ الْأُمُورِ الْمَرْغُوبِ فِيهَا وَالْمَرْهُوبِ عَنْهَا. nindex.php?page=tafseer&surano=53&ayano=29وَلَمْ يُرِدْ إِلا الْحَيَاةَ الدُّنْيَا رَاضِيًا بِهَا قَاصِرًا نَظَرَهُ عَلَيْهَا وَالْمُرَادُ: النَّهْيُ عَنْ دَعْوَتِهِ وَالِاعْتِنَاءُ بِشَأْنِهِ، قَالَ: مَنْ أَعْرَضَ عَمَّا ذُكِرَ وَانْهَمَكَ فِي الدُّنْيَا بِحَيْثُ كَانَتْ هِيَ مُنْتَهَى هِمَّتِهِ وَقُصَارَى سَعْيِهِ [ ص: 161 ] لَا تَزِيدُهُ الدَّعْوَةُ إِلَى خِلَافِهَا إِلَّا عِنَادًا وَإِصْرَارًا عَلَى الْبَاطِلِ.