nindex.php?page=treesubj&link=29017_29706_34131nindex.php?page=tafseer&surano=46&ayano=28فلولا نصرهم الذين اتخذوا من دون الله قربانا آلهة بل ضلوا عنهم وذلك إفكهم وما كانوا يفترون

nindex.php?page=tafseer&surano=46&ayano=28فلولا نصرهم الذين اتخذوا من دون الله قربانا آلهة القربان: ما يتقرب به إلى الله تعالى وأحد مفعولي "اتخذوا" ضمير الموصول المحذوف والثاني "آلهة" و"قربانا" حال والتقدير: فهلا نصرهم وخلصهم من العذاب الذين اتخذوهم آلهة حال كونها متقربا بها إلى الله تعالى حيث كانوا يقولون: ما نعبدهم إلا ليقربونا إلى الله زلفى وهؤلاء شفعاؤنا عند الله، وفيه تهكم بهم. ولا مساغ لجعل "قربانا" مفعولا ثانيا "آلهة" بدلا منه لفساد المعنى، فإن البدل وإن كان هو المقصود لكنه لا بد في غير بدل الغلط من صحة المعنى بدونه، ولا ريب في أن قولنا: اتخذوهم من دون الله قربانا أي: متقربا به ما لا صحة له قطعا لأنه تعالى متقرب إليه لا متقرب به فلا يصح أنهم اتخذوهم قربانا متجاوزين الله في ذلك، وقرئ "قربانا" بضم الراء. nindex.php?page=tafseer&surano=46&ayano=28بل ضلوا عنهم أي: غابوا عنهم وفيه تهكم آخر بهم كأن عدم نصرهم لغيبتهم أو ضاعوا عنهم أي: ظهر ضياعهم عنهم بالكلية. وقيل: امتنع نصرهم امتناع نصر الغائب عن المنصور. nindex.php?page=tafseer&surano=46&ayano=28وذلك أي: ضياع آلهتهم عنهم وامتناع نصرهم. nindex.php?page=tafseer&surano=46&ayano=28إفكهم أي: أثر إفكهم الذي هو اتخاذهم إياها آلهة نتيجة شركهم. وقرئ "أفكهم" وكلاهما مصدر كالحذر والحذر، وقرئ "أفكهم" على صيغة الماضي فذلك إشارة حينئذ إلى الاتخاذ أي: وذلك الاتخاذ الذي هو ثمرته وعاقبته صرفهم عن الحق، وقرئ "أفكهم" بالتشديد للمبالغة و"آفكهم" من الأفعال أي: جعلهم آفكين، وقرئ "آفكهم" على صيغة اسم الفاعل مضافا إلى ضميرهم أي: قولهم الإفك كما يقال قول كاذب. nindex.php?page=tafseer&surano=46&ayano=28وما كانوا يفترون عطف على [ ص: 88 ] إفكهم أي: وأثر افترائهم على الله أو أثر ما كانوا يفترونه عليه تعالى، وقرئ وذلك إفك مما كانوا يفترون أي: بعض ما كانوا يفترون من الإفك.

nindex.php?page=treesubj&link=29017_29706_34131nindex.php?page=tafseer&surano=46&ayano=28فَلَوْلا نَصَرَهُمُ الَّذِينَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِ اللَّهِ قُرْبَانًا آلِهَةً بَلْ ضَلُّوا عَنْهُمْ وَذَلِكَ إِفْكُهُمْ وَمَا كَانُوا يَفْتَرُونَ

nindex.php?page=tafseer&surano=46&ayano=28فَلَوْلا نَصَرَهُمُ الَّذِينَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِ اللَّهِ قُرْبَانًا آلِهَةً الْقُرْبَانُ: مَا يُتَقَرَّبُ بِهِ إِلَى اللَّهِ تَعَالَى وَأَحَدُ مَفْعُولَيِ "اتَّخَذُوا" ضَمِيرُ الْمَوْصُولِ الْمَحْذُوفِ وَالثَّانِي "آلِهَةً" وَ"قُرْبَانًا" حَالٌ وَالتَّقْدِيرُ: فَهَلَّا نَصَرَهُمْ وَخَلَّصَهُمْ مِنَ الْعَذَابِ الَّذِينَ اتَّخَذُوهُمْ آلِهَةً حَالَ كَوْنِهَا مُتَقَرَّبًا بَهَا إِلَى اللَّهِ تَعَالَى حَيْثُ كَانُوا يَقُولُونَ: مَا نَعْبُدُهُمْ إِلاَّ لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى وَهَؤُلَاءِ شُفَعَاؤُنَا عِنْدَ اللَّهِ، وَفِيهِ تَهَكُّمٌ بِهِمْ. وَلَا مَسَاغَ لِجَعْلِ "قُرْبَانًا" مَفْعُولًا ثَانِيًا "آلِهَةً" بَدَلًا مِنْهُ لِفَسَادِ الْمَعْنَى، فَإِنَّ الْبَدَلَ وَإِنْ كَانَ هُوَ الْمَقْصُودَ لَكِنَّهُ لَا بُدَّ فِي غَيْرِ بَدَلِ الْغَلَطِ مِنْ صِحَّةِ الْمَعْنَى بِدُونِهِ، وَلَا رَيْبَ فِي أَنَّ قَوْلَنَا: اتَّخَذُوهُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ قُرْبَانًا أَيْ: مُتَقَرَّبًا بِهِ مَا لَا صِحَّةَ لَهُ قَطْعًا لِأَنَّهُ تَعَالَى مُتَقَرَّبٌ إِلَيْهِ لَا مُتَقَرَّبٌ بِهِ فَلَا يَصِحُّ أَنَّهُمُ اتَّخَذُوهُمْ قُرْبَانًا مُتَجَاوِزِينَ اللَّهَ فِي ذَلِكَ، وَقُرِئَ "قُرُبَانًا" بِضَمِّ الرَّاءِ. nindex.php?page=tafseer&surano=46&ayano=28بَلْ ضَلُّوا عَنْهُمْ أَيْ: غَابُوا عَنْهُمْ وَفِيهِ تَهَكُّمٌ آخَرُ بِهِمْ كَأَنَّ عَدَمَ نَصْرِهِمْ لِغَيْبَتِهِمْ أَوْ ضَاعُوا عَنْهُمْ أَيْ: ظَهَرَ ضَيَاعُهُمْ عَنْهُمْ بِالْكُلِّيَّةِ. وَقِيلَ: امْتَنَعَ نَصْرُهُمُ امْتِنَاعَ نَصْرِ الْغَائِبِ عَنِ الْمَنْصُورِ. nindex.php?page=tafseer&surano=46&ayano=28وَذَلِكَ أَيْ: ضَيَاعُ آلِهَتِهِمْ عَنْهُمْ وَامْتِنَاعُ نَصْرِهِمْ. nindex.php?page=tafseer&surano=46&ayano=28إِفْكُهُمْ أَيْ: أَثَرُ إِفْكِهِمُ الَّذِي هُوَ اتِّخَاذُهُمْ إِيَّاهَا آلِهَةً نَتِيجَةُ شِرْكِهِمْ. وَقُرِئَ "أَفَكُهُمْ" وَكِلَاهُمَا مَصْدَرٌ كَالْحِذْرِ وَالْحَذَرِ، وَقُرِئَ "أَفَكَهُمْ" عَلَى صِيغَةِ الْمَاضِي فَذَلِكَ إِشَارَةٌ حِينَئِذٍ إِلَى الِاتِّخَاذِ أَيْ: وَذَلِكَ الِاتِّخَاذُ الَّذِي هُوَ ثَمَرَتُهُ وَعَاقِبَتُهُ صَرَفَهُمْ عَنِ الْحَقِّ، وَقُرِئَ "أَفَّكَهُمْ" بِالتَّشْدِيدِ لِلْمُبَالَغَةِ وَ"آفَكَهُمْ" مِنَ الْأَفْعَالِ أَيْ: جَعَلَهُمْ آفِكِينَ، وَقُرِئَ "آفِكُهُمْ" عَلَى صِيغَةِ اسْمِ الْفَاعِلِ مُضَافًا إِلَى ضَمِيرِهِمْ أَيْ: قَوْلُهُمُ الْإِفْكُ كَمَا يُقَالُ قَوْلٌ كَاذِبٌ. nindex.php?page=tafseer&surano=46&ayano=28وَمَا كَانُوا يَفْتَرُونَ عَطْفٌ عَلَى [ ص: 88 ] إِفْكُهُمْ أَيْ: وَأَثَرُ افْتِرَائِهِمْ عَلَى اللَّهِ أَوْ أَثَرُ مَا كَانُوا يَفْتَرُونَهُ عَلَيْهِ تَعَالَى، وَقُرِئَ وَذَلِكَ إِفْكٌ مِمَّا كَانُوا يَفْتَرُونَ أَيْ: بَعْضُ مَا كَانُواْ يَفْتَرُونَ مِنَ الْإِفْكِ.