nindex.php?page=treesubj&link=28974_19647_28723_29676_32498_34496nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=122إذ همت طائفتان منكم أن تفشلا والله وليهما وعلى الله فليتوكل المؤمنون

nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=122إذ همت بدل من "إذ غدوت" مبين لما هو المقصود بالتذكير أو ظرف لـ nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=121 "سميع عليم" على معنى أنه تعالى جامع بين سماع الأقوال والعلم بالضمائر في ذلك الوقت إذ لا وجه لتقييد كونه تعالى سميعا عليما بذلك الوقت. قال nindex.php?page=showalam&ids=14888الفراء: معنى قولك: "ضربت وأكرمت زيدا" أن زيدا منصوب بهما وأنهما تسلطا عليه معا. nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=122طائفتان منكم أن تفشلا متعلق بـ "همت" والباء محذوفة، أي: بأن تفشلا، أي: تجبنا وتضعفا، وهما حيان من [ ص: 79 ] الأنصار بنو سلمة من الخزرج وبنو حارثة من الأوس، وهما الجناحان من عسكر رسول الله صلى الله عليه وسلم وكانوا ألف رجل، وقيل: تسعمائة وخمسين، وعدهم رسول الله صلى الله عليه وسلم الفتح إن صبروا فلما قاربوا عسكر الكفرة وكانوا ثلاثة آلاف انخذل عبد الله بن أبي بثلث الناس فقال: يا قوم علام نقتل أنفسنا وأولادنا؟، فتبعهم عمرو بن حزم الأنصاري فقال: أنشدكم الله في نبيكم وأنفسكم، فقال عبد الله: لو نعلم قتالا لاتبعناكم فهم الحيان باتباع عبد الله فعصمهم الله تعالى فمضوا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. وعن nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس رضي الله عنهما أضمروا أن يرجعوا فعزم الله لهم على الرشد فثبتوا، والظاهر أنها ما كانت إلا همة وحديث نفس قلما تخلو النفس عنه عند الشدائد. nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=122والله وليهما أي: عاصمهما عن اتباع تلك الخطرة، والجملة اعتراض، ويجوز أن تكون حالا من فاعل nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=122 "همت" أو من ضميره في "تفشلا" مفيدة لاستبعاد فشلهما أو همهما به مع كونهما في ولاية الله تعالى. وقرئ "والله وليهم" كما في قوله تعالى: nindex.php?page=tafseer&surano=49&ayano=9وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا . nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=122وعلى الله وحده دون ما عداه مطلقا استقلالا أو اشتراكا. nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=122فليتوكل المؤمنون في جميع أمورهم فإنه حسبهم، وإظهار الاسم الجليل للتبرك والتعليل فإن الألوهية من موجبات التوكل عليه تعالى ، واللام في المؤمنين للجنس فيدخل فيه الطائفتان دخولا أوليا وفيه إشعار بأن وصف الإيمان من دواعي التوكل وموجباته.

nindex.php?page=treesubj&link=28974_19647_28723_29676_32498_34496nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=122إِذْ هَمَّتْ طَائِفَتَانِ مِنْكُمْ أَنْ تَفْشَلا وَاللَّهُ وَلِيُّهُمَا وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ

nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=122إِذْ هَمَّتْ بَدَلٌ مِنْ "إِذْ غَدَوْتَ" مُبَيِّنٌ لِمَا هُوَ الْمَقْصُودُ بِالتَّذْكِيرِ أَوْ ظَرْفٌ لِـ nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=121 "سَمِيعٌ عَلِيمٌ" عَلَى مَعْنَى أَنَّهُ تَعَالَى جَامِعٌ بَيْنَ سَمَاعِ الْأَقْوَالِ وَالْعِلْمِ بِالضَّمَائِرِ فِي ذَلِكَ الْوَقْتِ إِذْ لَا وَجْهَ لِتَقْيِيدِ كَوْنِهِ تَعَالَى سَمِيعَاً عَلِيمَاً بِذَلِكَ الْوَقْتِ. قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14888الْفَرَّاءُ: مَعْنَى قَوْلِكَ: "ضَرَبْتُ وَأَكْرَمْتُ زَيْدَاً" أَنَّ زَيْدَاً مَنْصُوبٌ بِهِمَا وَأَنَّهُمَا تَسَلَّطَا عَلَيْهِ مَعَاً. nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=122طَائِفَتَانِ مِنْكُمْ أَنْ تَفْشَلا مُتَعَلِّقٌ بِـ "هَمَّتْ" وَالْبَاءُ مَحْذُوفَةٌ، أَيْ: بِأَنْ تَفْشَلَا، أَيْ: تَجْبُنَا وَتَضْعُفَا، وَهُمَا حَيَّانِ مِنَ [ ص: 79 ] الْأَنْصَارِ بَنُو سَلَمَةَ مِنَ الْخَزْرَجِ وَبَنُو حَارِثَةَ مِنَ الْأَوْسِ، وَهُمَا الْجَنَاحَانِ مِنْ عَسْكَرِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَكَانُوا أَلْفَ رَجُلٍ، وَقِيلَ: تِسْعَمِائَةٍ وَخَمْسِينَ، وَعَدَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْفَتْحَ إِنْ صَبَرُوا فَلَمَّا قَارَبُوا عَسْكَرَ الْكَفَرَةِ وَكَانُوا ثَلَاثَةَ آلَافٍ انْخَذَلَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أُبَيٍّ بِثُلُثِ النَّاسِ فَقَالَ: يَا قَوْمُ عَلَامَ نَقْتُلُ أَنْفُسَنَا وَأَوْلَادَنَا؟، فَتَبِعَهُمْ عَمْرُوُ بْنُ حَزْمٍ الْأَنْصَارِيُّ فَقَالَ: أَنْشُدُكُمُ اللَّهَ فِي نَبِيِّكُمْ وَأَنْفُسِكُمْ، فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ: لَوْ نَعْلَمُ قِتَالَاً لَاتَّبَعْنَاكُمْ فَهَمَّ الْحَيَّانِ بِاتِّبَاعِ عَبْدِ اللَّهِ فَعَصَمَهُمُ اللَّهُ تَعَالَى فَمَضَوْا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. وَعَنِ nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَضْمَرُوا أَنْ يَرْجِعُوا فَعَزَمَ اللَّهُ لَهُمْ عَلَى الرُّشْدِ فَثَبَتُوا، وَالظَّاهِرُ أَنَّهَا مَا كَانَتْ إِلَّا هِمَّةً وَحَدِيثَ نَفْسٍ قَلَّمَا تَخْلُو النَّفْسُ عَنْهُ عِنْدَ الشَّدَائِدِ. nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=122وَاللَّهُ وَلِيُّهُمَا أَيْ: عَاصِمُهُمَا عَنِ اتِّبَاعِ تِلْكَ الْخَطْرَةِ، وَالْجُمْلَةُ اعْتِرَاضٌ، وَيَجُوزُ أَنْ تَكُونَ حَالَاً مِنْ فَاعِلِ nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=122 "هَمَّتْ" أَوْ مِنْ ضَمِيرِهِ فِي "تَفْشَلَا" مُفِيدَةٌ لِاسْتِبْعَادِ فَشَلِهِمَا أَوْ هَمِّهِمَا بِهِ مَعَ كَوْنِهِمَا فِي وِلَايَةِ اللَّهِ تَعَالَى. وَقُرِئَ "وَاللَّهُ وَلِيُّهُمْ" كَمَا فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: nindex.php?page=tafseer&surano=49&ayano=9وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا . nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=122وَعَلَى اللَّهِ وَحْدَهُ دُونَ مَا عَدَاهُ مُطْلَقَاً اسْتِقْلَالَاً أَوِ اشْتِرَاكَاً. nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=122فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ فِي جَمِيعِ أُمُورِهِمْ فَإِنَّهُ حَسْبُهُمْ، وَإِظْهَارُ الِاسْمِ الْجَلِيلِ لِلتَّبَرُّكِ وَالتَّعْلِيلِ فَإِنَّ الْأُلُوهِيَّةَ مِنْ مُوجِبَاتِ التَّوَكُّلِ عَلَيْهِ تَعَالَى ، وَاللَّامُ فِي الْمُؤْمِنِينَ لِلْجِنْسِ فَيَدْخُلُ فِيهِ الطَّائِفَتَانِ دُخُولَاً أَوَّلِيَّاً وَفِيهِ إِشْعَارٌ بِأَنَّ وَصْفَ الْإِيمَانِ مِنْ دَوَاعِي التَّوَكُّلِ وَمُوجِبَاتِهِ.