nindex.php?page=treesubj&link=28997_30351_30437_34101_34299nindex.php?page=tafseer&surano=26&ayano=101ولا صديق حميم

nindex.php?page=tafseer&surano=26&ayano=101ولا صديق حميم كما نرى لهم أصدقاء ، أو فما لنا من شافعين ولا صديق حميم من الذين كنا نعدهم شفعاء وأصدقاء على أن عدمهما كناية عن عداوتهما ، كما أن عدم المحبة في مثل قوله تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=205والله لا يحب الفساد كناية عن البغض حسبما ينبئ عنه قوله تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=43&ayano=67الأخلاء يومئذ بعضهم لبعض عدو إلا المتقين أو وقعنا في مهلكة لا يخلصنا منها شافع ولا صديق ، على أن المراد بعدمهما عدم أثرهما . وجمع الشافع لكثرة الشفعاء عادة كما أن إفراد الصديق لقلته أو لصحة إطلاقه على الجمع كالعدو تشبيها لهما بالمصادر كالحنين والقبول .

nindex.php?page=treesubj&link=28997_30351_30437_34101_34299nindex.php?page=tafseer&surano=26&ayano=101وَلا صَدِيقٍ حَمِيمٍ

nindex.php?page=tafseer&surano=26&ayano=101وَلا صَدِيقٍ حَمِيمٍ كَمَا نَرَى لَهُمْ أَصْدِقَاءَ ، أَوْ فَمَا لَنَا مِنْ شَافِعِينَ وَلَا صَدِيقٍ حَمِيمٍ مِنَ الَّذِينَ كُنَّا نَعُدُّهُمْ شُفَعَاءَ وَأَصْدِقَاءً عَلَى أَنَّ عَدَمَهُمَا كِنَايَةٌ عَنْ عَدَاوَتِهِمَا ، كَمَا أَنَّ عَدَمَ الْمَحَبَّةِ فِي مِثْلِ قَوْلِهِ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=205وَاللَّهُ لا يُحِبُّ الْفَسَادَ كِنَايَةٌ عَنِ الْبَغْضِ حَسَبَمَا يُنْبِئُ عَنْهُ قَوْلُهُ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=43&ayano=67الأَخِلاءُ يَوْمَئِذٍ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ إِلا الْمُتَّقِينَ أَوْ وَقَعْنَا فِي مَهْلَكَةٍ لَا يُخَلِّصُنَا مِنْهَا شَافِعٌ وَلَا صَدِيقٌ ، عَلَى أَنَّ الْمُرَادَ بِعَدَمِهِمَا عَدَمُ أَثَرِهِمَا . وَجَمَعَ الشَّافِعَ لِكَثْرَةِ الشُّفَعَاءِ عَادَةً كَمَا أَنَّ إِفْرَادَ الصَّدِيقِ لِقِلَّتِهِ أَوْ لِصِحَّةِ إِطْلَاقِهِ عَلَى الْجَمْعِ كَالْعَدُوِّ تَشْبِيهًا لَهُمَا بِالْمَصَادِرِ كَالْحَنِينِ وَالْقَبُولِ .