إسلام ويب - تفسير أبي السعود - تفسير سورة البقرة - تفسير قوله تعالى وقال لهم نبيهم إن الله قد بعث لكم طالوت ملكا- الجزء رقم1

وقال لهم نبيهم إن الله قد بعث لكم طالوت ملكا قالوا أنى يكون له الملك علينا ونحن أحق بالملك منه ولم يؤت سعة من المال قال إن الله اصطفاه عليكم وزاده بسطة في العلم والجسم والله يؤتي ملكه من يشاء والله واسع عليم .

وقال لهم نبيهم : شروع في تفصيل ما جرى بينه - عليه السلام - وبينهم؛ من الأقوال؛ والأفعال؛ إثر الإشارة الإجمالية إلى مصير حالهم؛ أي: قال لهم - بعدما أوحي إليه ما أوحي -: إن الله قد بعث لكم طالوت ملكا : "طالوت": علم عبري؛ كـ "داود"؛ وجعله "فعلوتا" من "الطول" يأباه منع صرفه؛ و"ملكا": حال منه؛ روي أنه - عليه السلام - لما دعا ربه أن يجعل لهم ملكا؛ أتى بعصا يقاس بها من يملك عليهم؛ فلم يساوها إلا طالوت؛ قالوا : استئناف؛ كما مر؛ أنى يكون له الملك علينا ؛ أي: من أين يكون؛ أو: كيف يكون ذلك؟ ونحن أحق بالملك منه ولم يؤت سعة من المال : الواو الأولى حالية؛ والثانية عاطفة؛ جامعة للجملتين في الحكم؛ أي: كيف يتملك علينا والحال أنه لا يستحق التملك؛ لوجود من هو أحق منه؛ ولعدم ما يتوقف عليه الملك من المال؛ وسبب هذا الاستبعاد أن النبوة كانت مخصوصة بسبط معين من أسباط بني إسرائيل؛ وهو سبط لاوي بن يعقوب - عليه السلام -؛ وسبط المملكة بسبط يهوذا؛ ومنه داود؛ وسليمان - عليهما السلام -؛ ولم يكن طالوت من أحد هذين السبطين؛ بل من ولد بنيامين؛ قيل: كان راعيا؛ وقيل: دباغا؛ وقيل: سقاء؛ قال إن الله اصطفاه عليكم ؛ لما استبعدوا تملكه بسقوط نسبه؛ وبفقره؛ رد عليهم ذلك أولا بأن ملاك الأمر هو اصطفاء الله (تعالى)؛ وقد اختاره عليكم؛ وهو أعلم بالمصالح منكم؛ وثانيا بأن العمدة فيه وفور العلم؛ ليتمكن به من معرفة أمور السياسة؛ وجسامة البدن؛ ليعظم خطره في القلوب؛ ويقدر على مقاومة الأعداء؛ ومكابدة الحروب؛ وقد خصه الله (تعالى) منهما بحظ وافر؛ وذلك قوله - عز وجل -: وزاده بسطة في العلم ؛ أي: العلم المتعلق بالملك؛ أو به؛ وبالديانات أيضا؛ وقيل: قد أوحي إليه؛ ونبئ؛ والجسم ؛ قيل: بطول القامة؛ فإنه كان أطول من غيره برأسه؛ ومنكبيه؛ حتى إن الرجل القائم كان يمد يده فينال رأسه؛ وقيل: بالجمال؛ وقيل: بالقوة؛ والله يؤتي ملكه من يشاء ؛ لما أنه مالك الملك؛ والملكوت؛ فعال لما يريد؛ فله أن يؤتيه من يشاء من عباده؛ والله واسع ؛ يوسع على الفقير؛ ويغنيه؛ عليم ؛ بمن يليق بالملك؛ ممن لا يليق به؛ وإظهار الاسم الجليل لتربية المهابة.