nindex.php?page=treesubj&link=28985_30428_30434_30437_30539_30558nindex.php?page=tafseer&surano=14&ayano=29جهنم يصلونها وبئس القرار

nindex.php?page=tafseer&surano=14&ayano=29جهنم عطف بيان لها، وفي الإبهام، ثم البيان ما لا يخفى من التهويل. nindex.php?page=tafseer&surano=14&ayano=29يصلونها حال منها، أو من قومهم، أي: داخلين فيها، مقاسين لحرها، أو استئناف لبيان كيفية الحلول، أو مفسر لفعل يقدر ناصبا لجهنم. فالمراد بالإحلال المذكور حينئذ: تعريضهم للهلاك بالقتل، والأسر، لكن قوله تعالى: nindex.php?page=tafseer&surano=14&ayano=30قل تمتعوا فإن مصيركم إلى النار أنسب بالتفسير الأول، nindex.php?page=tafseer&surano=14&ayano=29وبئس القرار على حذف المخصوص بالذم، أي: بئس المقر جهنم، أو بئس القرار قرارهم فيها. وفيه أن حلولهم، وصلبهم على وجه الدوام والاستمرار.

nindex.php?page=treesubj&link=28985_30428_30434_30437_30539_30558nindex.php?page=tafseer&surano=14&ayano=29جَهَنَّمَ يَصْلَوْنَهَا وَبِئْسَ الْقَرَارُ

nindex.php?page=tafseer&surano=14&ayano=29جَهَنَّمَ عَطْفُ بَيَانٍ لَهَا، وَفِي الْإِبْهَامِ، ثُمَّ الْبَيَانِ مَا لَا يَخْفَى مِنَ التَّهْوِيلِ. nindex.php?page=tafseer&surano=14&ayano=29يَصْلَوْنَهَا حَالٌ مِنْهَا، أَوْ مِنْ قَوْمِهِمْ، أَيْ: دَاخِلِينَ فِيهَا، مُقَاسِينَ لِحَرِّهَا، أَوِ اسْتِئْنَافٌ لِبَيَانِ كَيْفِيَّةِ الْحُلُولِ، أَوْ مُفَسِّرٌ لِفِعْلٍ يُقَدَّرُ نَاصِبًا لِجَهَنَّمَ. فَالْمُرَادُ بِالْإِحْلَالِ الْمَذْكُورِ حِينَئِذٍ: تَعْرِيضُهُمْ لِلْهَلَاكِ بِالْقَتْلِ، وَالْأَسْرِ، لَكِنَّ قَوْلَهُ تَعَالَى: nindex.php?page=tafseer&surano=14&ayano=30قُلْ تَمَتَّعُوا فَإِنَّ مَصِيرَكُمْ إِلَى النَّارِ أَنْسَبُ بِالتَّفْسِيرِ الْأَوَّلِ، nindex.php?page=tafseer&surano=14&ayano=29وَبِئْسَ الْقَرَارُ عَلَى حَذْفِ الْمَخْصُوصِ بِالذَّمِّ، أَيْ: بِئْسَ الْمَقَرُّ جَهَنَّمُ، أَوْ بِئْسَ الْقَرَارُ قَرَارُهُمْ فِيهَا. وَفِيهِ أَنَّ حُلُولَهُمْ، وَصَلْبَهُمْ عَلَى وَجْهِ الدَّوَامِ وَالِاسْتِمْرَارِ.