nindex.php?page=treesubj&link=28978_30532_30539_32533_34153nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=99أفأمنوا مكر الله فلا يأمن مكر الله إلا القوم الخاسرون

nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=99أفأمنوا مكر الله تكرير للنكير لزيادة التقرير ، ومكر الله تعالى استعارة لاستدراجه العبد وأخذه من حيث لا يحتسب ، والمراد به : إتيان بأسه تعالى في الوقتين المذكورين ، ولذلك عطف الأول والثالث بالفاء في الإنكار ، فيهما متوجه إلى ترتب الأمن على الأخذ المذكور ، وأما الثاني فمن تتمة الأول .

nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=99فلا يأمن مكر الله إلا القوم الخاسرون ; أي : الذين خسروا أنفسهم ، وأضاعوا فطرة الله التي فطر الناس عليها ، والاستعداد القريب المستفاد من النظر في الآيات .

nindex.php?page=treesubj&link=28978_30532_30539_32533_34153nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=99أَفَأَمِنُوا مَكْرَ اللَّهِ فَلا يَأْمَنُ مَكْرَ اللَّهِ إِلا الْقَوْمُ الْخَاسِرُونَ

nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=99أَفَأَمِنُوا مَكْرَ اللَّهِ تَكْرِيرٌ لِلنَّكِيرِ لِزِيَادَةِ التَّقْرِيرِ ، وَمَكْرُ اللَّهِ تَعَالَى اسْتِعَارَةٌ لِاسْتِدْرَاجِهِ الْعَبْدَ وَأَخْذِهِ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ ، وَالْمُرَادُ بِهِ : إِتْيَانُ بَأْسِهِ تَعَالَى فِي الْوَقْتَيْنِ الْمَذْكُورَيْنِ ، وَلِذَلِكَ عُطِفَ الْأَوَّلُ وَالثَّالِثُ بِالْفَاءِ فِي الْإِنْكَارِ ، فِيهِمَا مُتَوَجِّهٌ إِلَى تَرَتُّبِ الْأَمْنِ عَلَى الْأَخْذِ الْمَذْكُورِ ، وَأَمَّا الثَّانِي فَمِنْ تَتِمَّةِ الْأَوَّلِ .

nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=99فَلا يَأْمَنُ مَكْرَ اللَّهِ إِلا الْقَوْمُ الْخَاسِرُونَ ; أَيِ : الَّذِينَ خَسِرُوا أَنْفُسَهُمْ ، وَأَضَاعُوا فِطْرَةَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا ، وَالِاسْتِعْدَادَ الْقَرِيبَ الْمُسْتَفَادَ مِنَ النَّظَرِ فِي الْآيَاتِ .