nindex.php?page=treesubj&link=28976_29706_30578_32211_34384nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=103ما جعل الله من بحيرة ولا سائبة ولا وصيلة ولا حام ولكن الذين كفروا يفترون على الله الكذب وأكثرهم لا يعقلون

103 - nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=103ما جعل الله من بحيرة ولا سائبة ولا وصيلة ولا حام كان أهل الجاهلية إذا [ ص: 480 ] نتجت الناقة خمسة أبطن آخرها ذكر بحروا أذنها -أي: شقوها- وامتنعوا عن ركوبها، وذبحها، ولا تطرد عن ماء ولا مرعى، واسمها: البحيرة، وكان يقول الرجل: إذا قدمت من سفري، أو برأت من مرضي، فناقتي سائبة، وجعلها كالبحيرة في تحريم الانتفاع بها. وقيل: كان الرجل إذا أعتق عبدا قال: هو سائبة، فلا عقل بينهما، ولا ميراث. وكانت الشاة إذا ولدت سبعة أبطن، فإن كان السابع ذكرا أكله الرجال، وإن كان أنثى أرسلت في الغنم وكذا إن كان ذكرا وأنثى، وقالوا: وصلت أخاها. فالوصيلة بمعنى الواصلة، وإذا نتجت من صلب الفحل عشرة أبطن قالوا: قد حمي ظهره، فلا يركب، ولا يحمل عليه، ولا يمنع من ماء ولا مرعى. ومعنى: "ما جعل" ما شرع ذلك، ولا أمر به nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=103ولكن الذين كفروا بتحريمهم ما حرموا nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=103يفترون على الله الكذب في نسبتهم هذا التحريم إليه nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=103وأكثرهم لا يعقلون أن الله لم يحرم ذلك، وهم عوامهم.

nindex.php?page=treesubj&link=28976_29706_30578_32211_34384nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=103مَا جَعَلَ اللَّهُ مِنْ بَحِيرَةٍ وَلا سَائِبَةٍ وَلا وَصِيلَةٍ وَلا حَامٍ وَلَكِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ وَأَكْثَرُهُمْ لا يَعْقِلُونَ

103 - nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=103مَا جَعَلَ اللَّهُ مِنْ بَحِيرَةٍ وَلا سَائِبَةٍ وَلا وَصِيلَةٍ وَلا حَامٍ كَانَ أَهْلُ الْجَاهِلِيَّةِ إِذَا [ ص: 480 ] نَتَجَتِ النَّاقَةُ خَمْسَةَ أَبْطُنٍ آخِرُهَا ذَكَرٌ بَحَرُوا أُذُنَهَا -أَيْ: شَقُّوهَا- وَامْتَنَعُوا عَنْ رُكُوبِهَا، وَذَبْحِهَا، وَلَا تُطْرَدُ عَنْ مَاءٍ وَلَا مَرْعًى، وَاسْمُهَا: الْبَحِيرَةُ، وَكَانَ يَقُولُ الرَّجُلُ: إِذَا قَدِمْتُ مِنْ سَفَرِي، أَوْ بَرَأْتُ مِنْ مَرَضِي، فَنَاقَتِي سَائِبَةٌ، وَجَعَلَهَا كَالْبَحِيرَةِ فِي تَحْرِيمِ الِانْتِفَاعِ بِهَا. وَقِيلَ: كَانَ الرَّجُلُ إِذَا أَعْتَقَ عَبْدًا قَالَ: هُوَ سَائِبَةٌ، فَلَا عَقْلَ بَيْنَهُمَا، وَلَا مِيرَاثَ. وَكَانَتِ الشَّاةُ إِذَا وَلَدَتْ سَبْعَةَ أَبْطُنٍ، فَإِنْ كَانَ السَّابِعُ ذَكَرًا أَكَلَهُ الرِّجَالُ، وَإِنْ كَانَ أُنْثَى أُرْسِلَتْ فِي الْغَنَمِ وَكَذَا إِنْ كَانَ ذَكَرًا وَأُنْثَى، وَقَالُوا: وَصَلَتْ أَخَاهَا. فَالْوَصِيلَةُ بِمَعْنَى الْوَاصِلَةِ، وَإِذَا نَتَجَتْ مِنْ صُلْبِ الْفَحْلِ عَشْرَةَ أَبْطُنٍ قَالُوا: قَدْ حَمِيَ ظَهْرُهُ، فَلَا يُرْكَبُ، وَلَا يُحْمَلُ عَلَيْهِ، وَلَا يُمْنَعُ مِنْ مَاءٍ وَلَا مَرْعًى. وَمَعْنَى: "مَا جَعَلَ" مَا شَرَعَ ذَلِكَ، وَلَا أَمَرَ بِهِ nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=103وَلَكِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِتَحْرِيمِهِمْ مَا حَرَّمُوا nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=103يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ فِي نِسْبَتِهِمْ هَذَا التَّحْرِيمَ إِلَيْهِ nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=103وَأَكْثَرُهُمْ لا يَعْقِلُونَ أَنَّ اللَّهَ لَمْ يُحَرِّمْ ذَلِكَ، وَهُمْ عَوَامُّهُمْ.