الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

تفسير النسفي

النسفي - عبد الله بن أحمد بن محمود النسفي

صفحة

جزء

أوأمن أهل القرى أن يأتيهم بأسنا ضحى وهم يلعبون

98 - أوأمن أهل القرى أن يأتيهم بأسنا ضحى نهارا. والضحى في الأصل: ضوء الشمس إذا أشرقت، والفاء والواو في " أفأمن " و " أوأمن " حرفا عطف دخل عليهما همزة الإنكار، المعطوف عليه فأخذناهم بغتة وقوله: ولو أن أهل القرى إلى يكسبون اعتراض بين المعطوف والمعطوف عليه، إنما عطفت بالفاء; لأن المعنى فعلوا، وصنعوا، فأخذناهم بغتة، أبعد ذلك أمن أهل القرى أن يأتيهم بأسنا بياتا، وأمنوا أن يأتيهم بأسنا ضحى ؟ (أو أمن) شامي، وحجازي، على العطف بـ "أو". والمعنى: إنكار الأمن من أحد هذين الوجهين من إتيان العذاب ليلا، أو ضحى. فإن قلت: كيف دخل همزة الاستفهام على حرف العطف، وهو ينافي الاستفهام؟ قلت: التنافي في المفرد لا في عطف جملة على جملة; لأنه على استئناف جملة بعد جملة وهم يلعبون يشتغلون بما لا يجدي عليهم.

أَوَأَمِنَ أَهْلُ الْقُرَى أَنْ يَأْتِيَهُمْ بَأْسُنَا ضُحًى وَهُمْ يَلْعَبُونَ

98 - أَوَأَمِنَ أَهْلُ الْقُرَى أَنْ يَأْتِيَهُمْ بَأْسُنَا ضُحًى نَهَارًا. وَالضُّحَى فِي الْأَصْلِ: ضَوْءُ الشَّمْسِ إِذَا أَشْرَقَتْ، وَالْفَاءُ وَالْوَاوُ فِي " أَفَأَمِنَ " وَ " أَوْأَمِنَ " حَرْفَا عَطْفٍ دَخَلَ عَلَيْهِمَا هَمْزَةُ الْإِنْكَارِ، الْمَعْطُوفُ عَلَيْهِ فَأَخَذْنَاهُمْ بَغْتَةً وَقَوْلُهُ: وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرَى إِلَى يَكْسِبُونَ اعْتِرَاضٌ بَيْنَ الْمَعْطُوفِ وَالْمَعْطُوفِ عَلَيْهِ، إِنَّمَا عُطِفَتْ بِالْفَاءِ; لِأَنَّ الْمَعْنَى فَعَلُوا، وَصَنَعُوا، فَأَخَذْنَاهُمْ بَغْتَةً، أَبَعْدَ ذَلِكَ أَمِنَ أَهْلُ الْقُرَى أَنْ يَأْتِيَهُمْ بَأْسُنَا بَيَاتًا، وَأَمِنُوا أَنْ يَأْتِيَهُمْ بَأْسُنَا ضُحًى ؟ (أَوْ أَمِنَ) شَامِيٌّ، وَحِجَازِيٌّ، عَلَى الْعَطْفِ بِـ "أَوْ". وَالْمَعْنَى: إِنْكَارُ الْأَمْنِ مِنْ أَحَدِ هَذَيْنِ الْوَجْهَيْنِ مِنْ إِتْيَانِ الْعَذَابِ لَيْلًا، أَوْ ضُحًى. فَإِنْ قُلْتَ: كَيْفَ دَخَلَ هَمْزَةُ الِاسْتِفْهَامِ عَلَى حَرْفِ الْعَطْفِ، وَهُوَ يُنَافِي الِاسْتِفْهَامَ؟ قُلْتُ: التَّنَافِي فِي الْمُفْرَدِ لَا فِي عَطْفِ جُمْلَةٍ عَلَى جُمْلَةٍ; لِأَنَّهُ عَلَى اسْتِئْنَافِ جُمْلَةٍ بَعْدَ جُمْلَةٍ وَهُمْ يَلْعَبُونَ يَشْتَغِلُونَ بِمَا لَا يُجْدِي عَلَيْهِمْ.

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث