nindex.php?page=treesubj&link=28979_32438_34122_34492_34494_7860nindex.php?page=tafseer&surano=8&ayano=57فإما تثقفنهم في الحرب فشرد بهم من خلفهم لعلهم يذكرون nindex.php?page=treesubj&link=28979_18851_34491_34499_8207_9012nindex.php?page=tafseer&surano=8&ayano=58وإما تخافن من قوم خيانة فانبذ إليهم على سواء إن الله لا يحب الخائنين

nindex.php?page=tafseer&surano=8&ayano=57فإما تثقفنهم فإما تصادفنهم وتظفرن بهم ، nindex.php?page=tafseer&surano=8&ayano=57في الحرب فشرد بهم ففرق عن مناصبتك ونكل عنها بقتلهم والنكاية فيهم nindex.php?page=tafseer&surano=8&ayano=57من خلفهم من وراءهم من الكفرة والتشريد تفريق على اضطراب . وقرئ « فشرذ » بالذال المعجمة وكأنه مقلوب شذر و nindex.php?page=tafseer&surano=8&ayano=57من خلفهم ، والمعنى واحد فإنه إذا شرد من وراءهم فقد فعل التشريد في الوراء . nindex.php?page=tafseer&surano=8&ayano=57لعلهم يذكرون لعل المشردين يتعظون .

nindex.php?page=tafseer&surano=8&ayano=58وإما تخافن من قوم معاهدين . nindex.php?page=tafseer&surano=8&ayano=58خيانة نقض عهد بأمارات تلوح لك . nindex.php?page=tafseer&surano=8&ayano=58فانبذ إليهم فاطرح إليهم عهدهم . nindex.php?page=tafseer&surano=8&ayano=58على سواء على عدل وطريق قصد في العداوة ولا تناجزهم الحرب فإنه يكون خيانة منك ، أو على سواء في الخوف أو العلم بنقض العهد وهو في موضع الحال من النابذ على الوجه الأول أي ثابتا على طريق سوي أو منه أو من المنبوذ إليهم أو منهما على غيره ، وقوله : nindex.php?page=tafseer&surano=8&ayano=58إن الله لا يحب الخائنين تعليل للأمر بالنبذ والنهي عن مناجزة القتال المدلول عليه بالحال على طريقة الاستئناف .

nindex.php?page=treesubj&link=28979_32438_34122_34492_34494_7860nindex.php?page=tafseer&surano=8&ayano=57فَإِمَّا تَثْقَفَنَّهُمْ فِي الْحَرْبِ فَشَرِّدْ بِهِمْ مَنْ خَلْفَهُمْ لَعَلَّهُمْ يَذَّكَّرُونَ nindex.php?page=treesubj&link=28979_18851_34491_34499_8207_9012nindex.php?page=tafseer&surano=8&ayano=58وَإِمَّا تَخَافَنَّ مِنْ قَوْمٍ خِيَانَةً فَانْبِذْ إِلَيْهِمْ عَلَى سَوَاءٍ إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ الْخَائِنِينَ

nindex.php?page=tafseer&surano=8&ayano=57فَإِمَّا تَثْقَفَنَّهُمْ فَإِمَّا تُصَادِفَنَّهُمْ وَتَظْفَرَنَّ بِهِمْ ، nindex.php?page=tafseer&surano=8&ayano=57فِي الْحَرْبِ فَشَرِّدْ بِهِمْ فَفَرِّقْ عَنْ مُنَاصِبَتِكَ وَنَكِّلْ عَنْهَا بِقَتْلِهِمْ وَالنِّكَايَةِ فِيهِمْ nindex.php?page=tafseer&surano=8&ayano=57مَنْ خَلْفَهُمْ مَنْ وَرَاءَهُمْ مِنَ الْكَفَرَةِ وَالتَّشْرِيدُ تَفْرِيقٌ عَلَى اضْطِرَابٍ . وَقُرِئَ « فَشَرِّذْ » بِالذَّالِ الْمُعْجَمَةِ وَكَأَنَّهُ مَقْلُوبُ شَذَرَ وَ nindex.php?page=tafseer&surano=8&ayano=57مَنْ خَلْفَهُمْ ، وَالْمَعْنَى وَاحِدٌ فَإِنَّهُ إِذَا شَرَدَ مَنْ وَرَاءَهُمْ فَقَدْ فَعَلَ التَّشْرِيدُ فِي الْوَرَاءِ . nindex.php?page=tafseer&surano=8&ayano=57لَعَلَّهُمْ يَذَّكَّرُونَ لَعَلَّ الْمُشَرَّدِينَ يَتَّعِظُونَ .

nindex.php?page=tafseer&surano=8&ayano=58وَإِمَّا تَخَافَنَّ مِنْ قَوْمٍ مُعَاهَدِينَ . nindex.php?page=tafseer&surano=8&ayano=58خِيَانَةً نَقْضَ عَهْدٍ بِأَمَارَاتٍ تَلُوحُ لَكَ . nindex.php?page=tafseer&surano=8&ayano=58فَانْبِذْ إِلَيْهِمْ فَاطْرَحْ إِلَيْهِمْ عَهْدَهُمْ . nindex.php?page=tafseer&surano=8&ayano=58عَلَى سَوَاءٍ عَلَى عَدْلٍ وَطَرِيقِ قَصْدٍ فِي الْعَدَاوَةِ وَلَا تُنَاجِزْهُمُ الْحَرْبَ فَإِنَّهُ يَكُونُ خِيَانَةً مِنْكَ ، أَوْ عَلَى سَوَاءٍ فِي الْخَوْفِ أَوِ الْعِلْمِ بِنَقْضِ الْعَهْدِ وَهُوَ فِي مَوْضِعِ الْحَالِ مِنَ النَّابِذِ عَلَى الْوَجْهِ الْأَوَّلِ أَيْ ثَابِتًا عَلَى طَرِيقٍ سَوِيٍّ أَوْ مِنْهُ أَوْ مِنَ الْمَنْبُوذِ إِلَيْهِمْ أَوْ مِنْهُمَا عَلَى غَيْرِهِ ، وَقَوْلُهُ : nindex.php?page=tafseer&surano=8&ayano=58إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ الْخَائِنِينَ تَعْلِيلٌ لِلْأَمْرِ بِالنَّبْذِ وَالنَّهْيِ عَنْ مُنَاجَزَةِ الْقِتَالِ الْمَدْلُولِ عَلَيْهِ بِالْحَالِ عَلَى طَرِيقَةِ الِاسْتِئْنَافِ .