nindex.php?page=treesubj&link=28977_19860_30180_32438_34136_34306nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=32وما الحياة الدنيا إلا لعب ولهو وللدار الآخرة خير للذين يتقون أفلا تعقلون

nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=32وما الحياة الدنيا إلا لعب ولهو أي وما أعمالها إلا لعب ولهو يلهي الناس ويشغلهم عما يعقب منفعة دائمة ولذة حقيقية. وهو جواب لقولهم إن هي إلا حياتنا الدنيا. nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=32وللدار الآخرة خير للذين يتقون لدوامها وخلوص منافعها ولذاتها، وقوله: للذين يتقون تنبيه على أن ما ليس من أعمال المتقين لعب ولهو. وقرأ nindex.php?page=showalam&ids=16447ابن عامر «ولدار الآخرة» . nindex.php?page=tafseer&surano=36&ayano=68أفلا يعقلون أي الأمرين خير. وقرأ nindex.php?page=showalam&ids=17191نافع nindex.php?page=showalam&ids=16447وابن عامر وحفص عن nindex.php?page=showalam&ids=16273عاصم nindex.php?page=showalam&ids=17379ويعقوب بالتاء على خطاب المخاطبين به، أو تغليب الحاضرين على الغائبين.

nindex.php?page=treesubj&link=28977_19860_30180_32438_34136_34306nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=32وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلا لَعِبٌ وَلَهْوٌ وَلَلدَّارُ الآخِرَةُ خَيْرٌ لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ أَفَلا تَعْقِلُونَ

nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=32وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلا لَعِبٌ وَلَهْوٌ أَيْ وَمَا أَعْمَالُهَا إِلَّا لَعِبٌ وَلَهْوٌ يُلْهِي النَّاسَ وَيَشْغَلُهُمْ عَمَّا يُعْقِبُ مَنْفَعَةً دَائِمَةً وَلَذَّةً حَقِيقِيَّةً. وَهُوَ جَوَابٌ لِقَوْلِهِمْ إِنْ هِيَ إِلَّا حَيَاتُنَا الدُّنْيَا. nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=32وَلَلدَّارُ الآخِرَةُ خَيْرٌ لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ لِدَوَامِهَا وَخُلُوصِ مَنَافِعِهَا وَلَذَّاتِهَا، وَقَوْلُهُ: لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ تَنْبِيهٌ عَلَى أَنَّ مَا لَيْسَ مِنْ أَعْمَالِ الْمُتَّقِينَ لَعِبٌ وَلَهْوٌ. وَقَرَأَ nindex.php?page=showalam&ids=16447ابْنُ عَامِرٍ «وَلَدَّارُ الْآخِرَةُ» . nindex.php?page=tafseer&surano=36&ayano=68أَفَلا يَعْقِلُونَ أَيِ الْأَمْرَيْنِ خَيْرٌ. وَقَرَأَ nindex.php?page=showalam&ids=17191نَافِعٌ nindex.php?page=showalam&ids=16447وَابْنُ عَامِرٍ وَحَفْصٌ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=16273عَاصِمٍ nindex.php?page=showalam&ids=17379وَيَعْقُوبَ بِالتَّاءِ عَلَى خِطَابِ الْمُخَاطَبِينَ بِهِ، أَوْ تَغْلِيبَ الْحَاضِرِينَ عَلَى الْغَائِبِينَ.