nindex.php?page=treesubj&link=28973_28633_32416nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=43وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة واركعوا مع الراكعين

nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=43وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة يعني صلاة المسلمين وزكاتهم فإن غيرهما كلا صلاة ولا زكاة. أمرهم بفروع الإسلام بعدما أمرهم بأصوله، وفيه دليل على أن الكفار مخاطبون بها. والزكاة من زكا الزرع، إذا نما، فإن إخراجها يستجلب بركة في المال ويثمر للنفس فضيلة الكرم. أو من الزكاة بمعنى: الطهارة، فإنها تطهر المال من الخبث والنفس من البخل.

nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=43واركعوا مع الراكعين أي في جماعتهم، فإن صلاة الجماعة تفضل صلاة الفذ بسبع وعشرين درجة لما فيها من تظاهر النفوس، وعبر عن الصلاة بالركوع احترازا عن صلاة اليهود. وقيل الركوع: الخضوع والانقياد لما يلزمهم الشارع، قال الأضبط nindex.php?page=showalam&ids=12648السعدي:

لا تذل الضعيف علك أن تر... كع يوما والدهر قد رفعه

nindex.php?page=treesubj&link=28973_28633_32416nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=43وَأَقِيمُوا الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَارْكَعُوا مَعَ الرَّاكِعِينَ

nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=43وَأَقِيمُوا الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ يَعْنِي صَلَاةَ الْمُسْلِمِينَ وَزَكَاتَهُمْ فَإِنَّ غَيْرَهُمَا كَلَا صَلَاةٍ وَلَا زَكَاةٍ. أَمَرَهُمْ بِفُرُوعِ الْإِسْلَامِ بَعْدَمَا أَمَرَهُمْ بِأُصُولِهِ، وَفِيهِ دَلِيلٌ عَلَى أَنَّ الْكُفَّارَ مُخَاطَبُونَ بِهَا. وَالزَّكَاةُ مِنْ زَكَا الزَّرْعُ، إِذَا نَمَا، فَإِنَّ إِخْرَاجَهَا يَسْتَجْلِبُ بَرَكَةً فِي الْمَالِ وَيُثْمِرُ لِلنَّفْسِ فَضِيلَةَ الْكَرَمِ. أَوْ مِنَ الزَّكَاةِ بِمَعْنَى: الطَّهَارَةِ، فَإِنَّهَا تُطَهِّرُ الْمَالَ مِنَ الْخُبْثِ وَالنَّفْسَ مِنَ الْبُخْلِ.

nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=43وَارْكَعُوا مَعَ الرَّاكِعِينَ أَيْ فِي جَمَاعَتِهِمْ، فَإِنَّ صَلَاةَ الْجَمَاعَةِ تَفْضُلُ صَلَاةَ الْفَذِّ بِسَبْعٍ وَعِشْرِينَ دَرَجَةً لِمَا فِيهَا مِنْ تَظَاهُرِ النُّفُوسِ، وَعَبَّرَ عَنِ الصَّلَاةِ بِالرُّكُوعِ احْتِرَازًا عَنْ صَلَاةِ الْيَهُودِ. وَقِيلَ الرُّكُوعُ: الْخُضُوعُ وَالِانْقِيَادُ لِمَا يُلْزِمُهُمُ الشَّارِعُ، قَالَ الْأَضْبَطُ nindex.php?page=showalam&ids=12648السَّعْدِيُّ:

لَا تُذِلَّ الضَّعِيفَ عَلَّكَ أَنْ تَرْ... كَعَ يَوْمًا وَالدَّهْرُ قَدْ رَفَعَهُ