nindex.php?page=treesubj&link=29048_30296_30532nindex.php?page=tafseer&surano=77&ayano=34ويل يومئذ للمكذبين nindex.php?page=treesubj&link=29048_30351_30362nindex.php?page=tafseer&surano=77&ayano=35هذا يوم لا ينطقون nindex.php?page=treesubj&link=29048_30351_30362nindex.php?page=tafseer&surano=77&ayano=36ولا يؤذن لهم فيعتذرون nindex.php?page=treesubj&link=29048_30296_30532nindex.php?page=tafseer&surano=77&ayano=37ويل يومئذ للمكذبين

nindex.php?page=tafseer&surano=77&ayano=34ويل يومئذ للمكذبين nindex.php?page=tafseer&surano=77&ayano=35هذا يوم لا ينطقون أي بما يستحق فإن النطق بما لا ينفع كلا نطق، أو بشيء من فرط الدهشة والحيرة وهذا في بعض المواقف، وقرئ بنصب ال يوم أي هذا الذي ذكر واقع يومئذ. [ ص: 277 ] nindex.php?page=tafseer&surano=77&ayano=36ولا يؤذن لهم فيعتذرون nindex.php?page=tafseer&surano=77&ayano=37ويل يومئذ للمكذبين عطف فيعتذرون على يؤذن ليدل على نفي الإذن والاعتذار عقيبه مطلقا، ولو جعله جوابا لدل على أن عدم اعتذارهم لعدم الإذن فأوهم ذلك أن لهم عذرا لكن لا يؤذن لهم فيه.

nindex.php?page=treesubj&link=29048_30296_30532nindex.php?page=tafseer&surano=77&ayano=34وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ nindex.php?page=treesubj&link=29048_30351_30362nindex.php?page=tafseer&surano=77&ayano=35هَذَا يَوْمُ لا يَنْطِقُونَ nindex.php?page=treesubj&link=29048_30351_30362nindex.php?page=tafseer&surano=77&ayano=36وَلا يُؤْذَنُ لَهُمْ فَيَعْتَذِرُونَ nindex.php?page=treesubj&link=29048_30296_30532nindex.php?page=tafseer&surano=77&ayano=37وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ

nindex.php?page=tafseer&surano=77&ayano=34وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ nindex.php?page=tafseer&surano=77&ayano=35هَذَا يَوْمُ لا يَنْطِقُونَ أَيْ بِمَا يَسْتَحِقُّ فَإِنَّ النُّطْقَ بِمَا لَا يَنْفَعُ كَلَا نُطْقٍ، أَوْ بِشَيْءٍ مِنْ فَرْطِ الدَّهْشَةِ وَالْحَيْرَةِ وَهَذَا فِي بَعْضِ الْمَوَاقِفِ، وَقُرِئَ بِنَصْبِ الْ يَوْمَ أَيْ هَذَا الَّذِي ذَكَرَ وَاقِعٌ يَوْمَئِذٍ. [ ص: 277 ] nindex.php?page=tafseer&surano=77&ayano=36وَلا يُؤْذَنُ لَهُمْ فَيَعْتَذِرُونَ nindex.php?page=tafseer&surano=77&ayano=37وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ عَطَفَ فَيَعْتَذِرُونَ عَلَى يُؤْذَنُ لِيَدُلَّ عَلَى نَفْيِ الْإِذْنِ وَالِاعْتِذَارِ عَقِيبَهُ مُطْلَقًا، وَلَوْ جَعَلَهُ جَوَابًا لَدَلَّ عَلَى أَنَّ عَدَمَ اعْتِذَارِهِمْ لِعَدَمِ الْإِذْنِ فَأَوْهَمَ ذَلِكَ أَنَّ لَهُمْ عُذْرًا لَكِنْ لَا يُؤْذَنُ لَهُمْ فِيهِ.