nindex.php?page=treesubj&link=29047_30458_34274nindex.php?page=tafseer&surano=76&ayano=3إنا هديناه السبيل إما شاكرا وإما كفورا nindex.php?page=treesubj&link=29047_30434_30532_30539nindex.php?page=tafseer&surano=76&ayano=4إنا أعتدنا للكافرين سلاسل وأغلالا وسعيرا

nindex.php?page=tafseer&surano=76&ayano=3إنا هديناه السبيل أي بنصب الدلائل وإنزال الآيات. nindex.php?page=tafseer&surano=76&ayano=3إما شاكرا وإما كفورا حالان من الهاء، وإما للتفصيل أو التقسيم أي هديناه في حاليه جميعا أو مقسوما إليهما بعضهم شاكر بالاهتداء والأخذ فيه، وبعضهم كفور بالإعراض عنه، أو من السبيل ووصفه بالشكر والكفر مجاز. وقرئ «أما» بالفتح على حذف الجواب ولعله لم يقل كافرا ليطابق قسيمه محافظة على الفواصل، وإشعارا بأن الإنسان لا يخلو عن كفران غالبا وإنما المؤاخذ به التوغل فيه.

nindex.php?page=tafseer&surano=76&ayano=4إنا أعتدنا للكافرين سلاسل بها يقادون. nindex.php?page=tafseer&surano=76&ayano=4وأغلالا بها يقيدون. nindex.php?page=tafseer&surano=76&ayano=4وسعيرا بها يحرقون، وتقديم وعيدهم وقد تأخر ذكرهم لأن الإنذار أهم وأنفع، وتصدير الكلام وختمه بذكر المؤمنين أحسن، وقرأ nindex.php?page=showalam&ids=17191نافع nindex.php?page=showalam&ids=15080والكسائي nindex.php?page=showalam&ids=11948وأبو بكر «سلاسلا» للمناسبة.

nindex.php?page=treesubj&link=29047_30458_34274nindex.php?page=tafseer&surano=76&ayano=3إِنَّا هَدَيْنَاهُ السَّبِيلَ إِمَّا شَاكِرًا وَإِمَّا كَفُورًا nindex.php?page=treesubj&link=29047_30434_30532_30539nindex.php?page=tafseer&surano=76&ayano=4إِنَّا أَعْتَدْنَا لِلْكَافِرِينَ سَلاسِلَ وَأَغْلالا وَسَعِيرًا

nindex.php?page=tafseer&surano=76&ayano=3إِنَّا هَدَيْنَاهُ السَّبِيلَ أَيْ بِنَصْبِ الدَّلَائِلِ وَإِنْزَالِ الْآيَاتِ. nindex.php?page=tafseer&surano=76&ayano=3إِمَّا شَاكِرًا وَإِمَّا كَفُورًا حَالَانِ مِنَ الْهَاءِ، وَإِمَّا لِلتَّفْصِيلِ أَوِ التَّقْسِيمِ أَيْ هَدَيْنَاهُ فِي حَالَيْهِ جَمِيعًا أَوْ مَقْسُومًا إِلَيْهِمَا بَعْضُهُمْ شَاكِرٌ بِالِاهْتِدَاءِ وَالْأَخْذِ فِيهِ، وَبَعْضُهُمْ كَفُورٌ بِالْإِعْرَاضِ عَنْهُ، أَوْ مِنَ السَّبِيلَ وَوَصْفُهُ بِالشُّكْرِ وَالْكُفْرِ مَجَازٌ. وَقُرِئَ «أَمَّا» بِالْفَتْحِ عَلَى حَذْفِ الْجَوَابِ وَلَعَلَّهُ لَمْ يَقُلْ كَافِرًا لِيُطَابِقَ قَسِيمَهُ مُحَافَظَةً عَلَى الْفَوَاصِلِ، وَإِشْعَارًا بِأَنَّ الْإِنْسَانَ لَا يَخْلُو عَنْ كُفْرَانٍ غَالِبًا وَإِنَّمَا الْمُؤَاخَذُ بِهِ التَّوَغُّلُ فِيهِ.

nindex.php?page=tafseer&surano=76&ayano=4إِنَّا أَعْتَدْنَا لِلْكَافِرِينَ سَلاسِلَ بِهَا يُقَادُونَ. nindex.php?page=tafseer&surano=76&ayano=4وَأَغْلالا بِهَا يُقَيَّدُونَ. nindex.php?page=tafseer&surano=76&ayano=4وَسَعِيرًا بِهَا يُحْرَقُونَ، وَتَقْدِيمُ وَعِيدِهِمْ وَقَدْ تَأَخَّرَ ذِكْرُهُمْ لِأَنَّ الْإِنْذَارَ أَهَمُّ وَأَنْفَعُ، وَتَصْدِيرَ الْكَلَامِ وَخَتْمَهُ بِذِكْرِ الْمُؤْمِنِينَ أَحْسَنُ، وَقَرَأَ nindex.php?page=showalam&ids=17191نَافِعٌ nindex.php?page=showalam&ids=15080وَالْكِسَائِيُّ nindex.php?page=showalam&ids=11948وَأَبُو بَكْرٍ «سَلَاسِلًا» لِلْمُنَاسَبَةِ.