nindex.php?page=treesubj&link=29010_19881_30351_34299nindex.php?page=tafseer&surano=39&ayano=57أو تقول لو أن الله هداني لكنت من المتقين nindex.php?page=treesubj&link=29010_30351_34299nindex.php?page=tafseer&surano=39&ayano=58أو تقول حين ترى العذاب لو أن لي كرة فأكون من المحسنين nindex.php?page=treesubj&link=29010_18669_29786_30549nindex.php?page=tafseer&surano=39&ayano=59بلى قد جاءتك آياتي فكذبت بها واستكبرت وكنت من الكافرين

nindex.php?page=tafseer&surano=39&ayano=57أو تقول لو أن الله هداني بالإرشاد إلى الحق. nindex.php?page=tafseer&surano=39&ayano=57لكنت من المتقين الشرك والمعاصي.

nindex.php?page=tafseer&surano=39&ayano=58أو تقول حين ترى العذاب لو أن لي كرة فأكون من المحسنين في العقيدة والعمل، وأو للدلالة على أنها لا تخلو من هذه الأقوال تحيرا وتعللا بما لا طائل تحته.

( nindex.php?page=tafseer&surano=39&ayano=59بلى قد جاءتك آياتي فكذبت بها واستكبرت وكنت من الكافرين ) رد من الله عليه لما تضمنه قوله: ( nindex.php?page=tafseer&surano=39&ayano=57لو أن الله هداني ) من معنى النفي وفصله عنه لأن تقديمه يفرق القرائن وتأخير المودود يخل بالنظم المطابق للوجود لأنه يتحسر بالتفريط ثم يتعلل بفقد الهداية ثم يتمنى الرجعة، وهو لا يمنع تأثير قدرة الله فعل العبد ولا ما فيه من إسناد الفعل إليه كما عرفت وتذكير الخطاب على المعنى، وقرئ بالتأنيث للنفس.

nindex.php?page=treesubj&link=29010_19881_30351_34299nindex.php?page=tafseer&surano=39&ayano=57أَوْ تَقُولَ لَوْ أَنَّ اللَّهَ هَدَانِي لَكُنْتُ مِنَ الْمُتَّقِينَ nindex.php?page=treesubj&link=29010_30351_34299nindex.php?page=tafseer&surano=39&ayano=58أَوْ تَقُولَ حِينَ تَرَى الْعَذَابَ لَوْ أَنَّ لِي كَرَّةً فَأَكُونَ مِنَ الْمُحْسِنِينَ nindex.php?page=treesubj&link=29010_18669_29786_30549nindex.php?page=tafseer&surano=39&ayano=59بَلَى قَدْ جَاءَتْكَ آيَاتِي فَكَذَّبْتَ بِهَا وَاسْتَكْبَرْتَ وَكُنْتَ مِنَ الْكَافِرِينَ

nindex.php?page=tafseer&surano=39&ayano=57أَوْ تَقُولَ لَوْ أَنَّ اللَّهَ هَدَانِي بِالْإِرْشَادِ إِلَى الْحَقِّ. nindex.php?page=tafseer&surano=39&ayano=57لَكُنْتُ مِنَ الْمُتَّقِينَ الشِّرْكَ وَالْمَعَاصِيَ.

nindex.php?page=tafseer&surano=39&ayano=58أَوْ تَقُولَ حِينَ تَرَى الْعَذَابَ لَوْ أَنَّ لِي كَرَّةً فَأَكُونَ مِنَ الْمُحْسِنِينَ فِي الْعَقِيدَةِ وَالْعَمَلِ، وَأَوْ لِلدَّلَالَةِ عَلَى أَنَّهَا لَا تَخْلُو مِنْ هَذِهِ الْأَقْوَالِ تَحَيُّرًا وَتَعَلُّلًا بِمَا لَا طَائِلَ تَحْتَهُ.

( nindex.php?page=tafseer&surano=39&ayano=59بَلَى قَدْ جَاءَتْكَ آيَاتِي فَكَذَّبْتَ بِهَا وَاسْتَكْبَرْتَ وَكُنْتَ مِنَ الْكَافِرِينَ ) رَدٌّ مِنَ اللَّهِ عَلَيْهِ لِمَا تَضَمَّنَهُ قَوْلُهُ: ( nindex.php?page=tafseer&surano=39&ayano=57لَوْ أَنَّ اللَّهَ هَدَانِي ) مِنْ مَعْنَى النَّفْيِ وَفَصَلَهُ عَنْهُ لِأَنَّ تَقْدِيمَهُ يُفَرِّقُ الْقَرَائِنَ وَتَأْخِيرَ الْمَوْدُودِ يُخِلُّ بِالنَّظْمِ الْمُطَابِقِ لِلْوُجُودِ لِأَنَّهُ يَتَحَسَّرُ بِالتَّفْرِيطِ ثُمَّ يَتَعَلَّلُ بِفَقْدِ الْهِدَايَةِ ثُمَّ يَتَمَنَّى الرَّجْعَةَ، وَهُوَ لَا يَمْنَعُ تَأْثِيرَ قُدْرَةِ اللَّهِ فِعْلَ الْعَبْدِ وَلَا مَا فِيهِ مِنْ إِسْنَادِ الْفِعْلِ إِلَيْهِ كَمَا عَرَفْتَ وَتَذْكِيرُ الْخِطَابِ عَلَى الْمَعْنَى، وَقُرِئَ بِالتَّأْنِيثِ لِلنَّفْسِ.