nindex.php?page=treesubj&link=29008_28734_28735nindex.php?page=tafseer&surano=37&ayano=164وما منا إلا له مقام معلوم nindex.php?page=treesubj&link=29008_28734_29747nindex.php?page=tafseer&surano=37&ayano=165وإنا لنحن الصافون nindex.php?page=treesubj&link=29008_28734_29747_33133nindex.php?page=tafseer&surano=37&ayano=166وإنا لنحن المسبحون

( nindex.php?page=tafseer&surano=37&ayano=164وما منا إلا له مقام معلوم ) حكاية اعتراف الملائكة بالعبودية للرد على عبدتهم والمعنى: وما منا أحد إلا له مقام معلوم في المعرفة والعبادة والانتهاء إلى أمر الله في تدبير العالم، ويحتمل أن يكون هذا وما قبله من قوله: ( سبحان الله ) من كلامهم ليتصل بقوله: ( nindex.php?page=tafseer&surano=37&ayano=158ولقد علمت الجنة ) كأنه قال: ولقد علمت الملائكة أن المشركين معذبون بذلك وقالوا ( سبحان الله ) تنزيها له عنه، ثم استثنوا ( المخلصين ) تبرئة لهم منه، ثم خاطبوا المشركين بأن الافتتان بذلك للشقاوة المقدرة، ثم اعترفوا بالعبودية وتفاوت مراتبهم فيه لا يتجاوزونها فحذف الموصوف وأقيمت الصفة مقامه.

( nindex.php?page=tafseer&surano=37&ayano=165وإنا لنحن الصافون ) في أداء الطاعة ومنازل الخدمة.

( nindex.php?page=tafseer&surano=37&ayano=166وإنا لنحن المسبحون ) المنزهون الله عما لا يليق به، ولعل الأول إشارة إلى درجاتهم في الطاعة وهذا في المعارف، وما في إن واللام وتوسيط الفصل من التأكيد والاختصاص لأنهم المواظبون على ذلك دائما من غير فترة دون غيرهم. وقيل: هو من كلام النبي عليه الصلاة والسلام والمؤمنين والمعنى: وما منا إلا له مقام معلوم في الجنة أو بين يدي الله يوم القيامة، ( nindex.php?page=tafseer&surano=37&ayano=165وإنا لنحن الصافون ) له في الصلاة والمنزهون له عن السوء.

nindex.php?page=treesubj&link=29008_28734_28735nindex.php?page=tafseer&surano=37&ayano=164وَمَا مِنَّا إِلا لَهُ مَقَامٌ مَعْلُومٌ nindex.php?page=treesubj&link=29008_28734_29747nindex.php?page=tafseer&surano=37&ayano=165وَإِنَّا لَنَحْنُ الصَّافُّونَ nindex.php?page=treesubj&link=29008_28734_29747_33133nindex.php?page=tafseer&surano=37&ayano=166وَإِنَّا لَنَحْنُ الْمُسَبِّحُونَ

( nindex.php?page=tafseer&surano=37&ayano=164وَمَا مِنَّا إِلا لَهُ مَقَامٌ مَعْلُومٌ ) حِكَايَةُ اعْتِرَافِ الْمَلَائِكَةِ بِالْعُبُودِيَّةِ لِلرَّدِّ عَلَى عَبَدَتِهِمْ وَالْمَعْنَى: وَمَا مِنَّا أَحَدٌ إِلَّا لَهُ مَقَامٌ مَعْلُومٌ فِي الْمَعْرِفَةِ وَالْعِبَادَةِ وَالِانْتِهَاءِ إِلَى أَمْرِ اللَّهِ فِي تَدْبِيرِ الْعَالَمِ، وَيَحْتَمِلُ أَنْ يَكُونَ هَذَا وَمَا قَبْلَهُ مِنْ قَوْلِهِ: ( سُبْحَانَ اللَّهِ ) مِنْ كَلَامِهِمْ لِيَتَّصِلَ بِقَوْلِهِ: ( nindex.php?page=tafseer&surano=37&ayano=158وَلَقَدْ عَلِمَتِ الْجِنَّةُ ) كَأَنَّهُ قَالَ: وَلَقَدْ عَلِمَتِ الْمَلَائِكَةُ أَنَّ الْمُشْرِكِينَ مُعَذَّبُونَ بِذَلِكَ وَقَالُوا ( سُبْحَانَ اللَّهِ ) تَنْزِيهًا لَهُ عَنْهُ، ثُمَّ اسْتَثْنَوُا ( الْمُخْلَصِينَ ) تَبْرِئَةً لَهُمْ مِنْهُ، ثُمَّ خَاطَبُوا الْمُشْرِكِينَ بِأَنَّ الِافْتِتَانَ بِذَلِكَ لِلشَّقَاوَةِ الْمُقَدَّرَةِ، ثُمَّ اعْتَرَفُوا بِالْعُبُودِيَّةِ وَتَفَاوُتِ مَرَاتِبِهِمْ فِيهِ لَا يَتَجَاوَزُونَهَا فَحُذِفَ الْمَوْصُوفُ وَأُقِيمَتِ الصِّفَةُ مَقَامَهُ.

( nindex.php?page=tafseer&surano=37&ayano=165وَإِنَّا لَنَحْنُ الصَّافُّونَ ) فِي أَدَاءِ الطَّاعَةِ وَمَنَازِلِ الْخِدْمَةِ.

( nindex.php?page=tafseer&surano=37&ayano=166وَإِنَّا لَنَحْنُ الْمُسَبِّحُونَ ) الْمُنَزِّهُونَ اللَّهَ عَمَّا لَا يَلِيقُ بِهِ، وَلَعَلَّ الْأَوَّلَ إِشَارَةٌ إِلَى دَرَجَاتِهِمْ فِي الطَّاعَةِ وَهَذَا فِي الْمَعَارِفِ، وَمَا فِي إِنَّ وَاللَّامِ وَتَوْسِيطِ الْفَصْلِ مِنَ التَّأْكِيدِ وَالِاخْتِصَاصِ لِأَنَّهُمُ الْمُوَاظِبُونَ عَلَى ذَلِكَ دَائِمًا مِنْ غَيْرِ فَتْرَةٍ دُونَ غَيْرِهِمْ. وَقِيلَ: هُوَ مِنْ كَلَامِ النَّبِيِّ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ وَالْمُؤْمِنِينَ وَالْمَعْنَى: وَمَا مِنَّا إِلاَّ لَهُ مَقَامٌ مَعْلُومٌ فِي الْجَنَّةِ أَوْ بَيْنَ يَدَيِ اللَّهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، ( nindex.php?page=tafseer&surano=37&ayano=165وَإِنَّا لَنَحْنُ الصَّافُّونَ ) لَهُ فِي الصَّلَاةِ وَالْمُنَزِّهُونَ لَهُ عَنِ السُّوءِ.