nindex.php?page=treesubj&link=28973_19860_9130nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=179ولكم في القصاص حياة يا أولي الألباب لعلكم تتقون

nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=179ولكم في القصاص حياة كلام في غاية الفصاحة والبلاغة من حيث جعل الشيء محل ضده، وعرف القصاص ونكر الحياة، ليدل على أن في هذا الجنس من الحكم نوعا من الحياة عظيما، وذلك لأن العلم به يردع القاتل عن القتل، فيكون سبب حياة نفسين. ولأنهم كانوا يقتلون غير القاتل، والجماعة بالواحد، فتثور الفتنة بينهم. فإذا اقتص من القاتل سلم الباقون فيكون ذلك سببا لحياتهم. وعلى الأول فيه إضمار وعلى الثاني تخصيص. وقيل: المراد بها الحياة الأخروية، فإن القاتل إذا اقتص منه في الدنيا لم يؤاخذ به في الآخرة. nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=179ولكم في القصاص يحتمل أن يكونا خبرين لحياة وأن يكون أحدهما خبرا والآخر صلة له، أو حالا من الضمير المستكن فيه. وقرئ في « القصص » أي فيما قص عليكم من حكم القتل حياة، أو في القرآن حياة للقلوب. nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=179يا أولي الألباب ذوي العقول الكاملة. ناداهم للتأمل في حكمة القصاص من استبقاء الأرواح وحفظ النفوس. nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=179لعلكم تتقون في المحافظة على القصاص والحكم به والإذعان له، أو عن القصاص فتكفوا عن القتل.

nindex.php?page=treesubj&link=28973_19860_9130nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=179وَلَكُمْ فِي الْقِصَاصِ حَيَاةٌ يَا أُولِي الأَلْبَابِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ

nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=179وَلَكُمْ فِي الْقِصَاصِ حَيَاةٌ كَلَامٌ فِي غَايَةِ الْفَصَاحَةِ وَالْبَلَاغَةِ مِنْ حَيْثُ جَعْلُ الشَّيْءِ مَحَلَّ ضِدِّهِ، وَعَرَّفَ الْقِصَاصَ وَنَكَّرَ الْحَيَاةَ، لِيَدُلَّ عَلَى أَنَّ فِي هَذَا الْجِنْسِ مِنَ الْحُكْمِ نَوْعًا مِنَ الْحَيَاةِ عَظِيمًا، وَذَلِكَ لِأَنَّ الْعِلْمَ بِهِ يَرْدَعُ الْقَاتِلَ عَنِ الْقَتْلِ، فَيَكُونُ سَبَبَ حَيَاةِ نَفْسَيْنِ. وَلِأَنَّهُمْ كَانُوا يَقْتُلُونَ غَيْرَ الْقَاتِلِ، وَالْجَمَاعَةَ بِالْوَاحِدِ، فَتَثُورُ الْفِتْنَةُ بَيْنَهُمْ. فَإِذَا اقْتُصَّ مِنَ الْقَاتِلِ سَلَّمَ الْبَاقُونَ فَيَكُونُ ذَلِكَ سَبَبًا لِحَيَاتِهِمْ. وَعَلَى الْأَوَّلِ فِيهِ إِضْمَارٌ وَعَلَى الثَّانِي تَخْصِيصٌ. وَقِيلَ: الْمُرَادُ بِهَا الْحَيَاةُ الْأُخْرَوِيَّةُ، فَإِنَّ الْقَاتِلَ إِذَا اقْتَصَّ مِنْهُ فِي الدُّنْيَا لَمْ يُؤَاخَذْ بِهِ فِي الْآخِرَةِ. nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=179وَلَكُمْ فِي الْقِصَاصِ يُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَا خَبَرَيْنِ لِحَيَاةٍ وَأَنْ يَكُونَ أَحَدُهُمَا خَبَرًا وَالْآخِرِ صِلَةً لَهُ، أَوْ حَالًا مِنَ الضَّمِيرِ الْمُسْتَكِنِّ فِيهِ. وَقُرِئَ فِي « الْقَصَصِ » أَيْ فِيمَا قُصَّ عَلَيْكُمْ مِنْ حُكْمِ الْقَتْلِ حَيَاةٌ، أَوْ فِي الْقُرْآنِ حَيَاةٌ لِلْقُلُوبِ. nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=179يَا أُولِي الأَلْبَابِ ذَوِي الْعُقُولِ الْكَامِلَةِ. نَادَاهُمْ لِلتَّأَمُّلِ فِي حِكْمَةِ الْقِصَاصِ مِنِ اسْتِبْقَاءِ الْأَرْوَاحِ وَحِفْظِ النُّفُوسِ. nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=179لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ فِي الْمُحَافَظَةِ عَلَى الْقِصَاصِ وَالْحُكْمِ بِهِ وَالْإِذْعَانِ لَهُ، أَوْ عَنِ الْقِصَاصِ فَتَكُفُّوا عَنِ الْقَتْلِ.