الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

تفسير البيضاوي

البيضاوي - ناصر الدين أبي الخيرعبد الله بن عمر بن علي البيضاوي

صفحة

جزء

وإن جهنم لموعدهم أجمعين لها سبعة أبواب لكل باب منهم جزء مقسوم

وإن جهنم لموعدهم لموعد الغاوين أو المتبعين . أجمعين تأكيد للضمير أو حال والعامل فيها الموعد إن جعلته مصدرا على تقدير مضاف ، ومعنى الإضافة إن جعلته اسم مكان فإنه لا يعمل .

لها سبعة أبواب يدخلون منها لكثرتهم ، أو طبقات ينزلونها بحسب مراتبهم في المتابعة وهي : جهنم ثم لظى ثم الحطمة ثم السعير ثم سقر ثم الجحيم ثم الهاوية ، ولعل تخصيص العدد لانحصار مجامع المهلكات في الركون إلى المحسوسات ومتابعة القوة الشهوية والغضبية ، أو لأن أهلها سبع فرق . لكل باب منهم من الأتباع . جزء مقسوم أفرز له ، فأعلاها للموحدين العصاة ، والثاني لليهود والثالث للنصارى والرابع للصابئين والخامس للمجوس والسادس للمشركين والسابع للمنافقين ، وقرأ أبو بكر « جزء » بالتثقيل .

وقرئ « جز » على حذف الهمزة وإلقاء حركتها على الزاي ، ثم الوقف عليه بالتشديد ثم إجراء الوصل مجرى الوقف ، ومنهم حال منه أو من المستكن في الظرف لا في مقسوم لأن الصفة لا تعمل فيما تقدم موصوفها .

وَإِنَّ جَهَنَّمَ لَمَوْعِدُهُمْ أَجْمَعِينَ لَهَا سَبْعَةُ أَبْوَابٍ لِكُلِّ بَابٍ مِنْهُمْ جُزْءٌ مَقْسُومٌ

وَإِنَّ جَهَنَّمَ لَمَوْعِدُهُمْ لَمَوْعِدُ الْغَاوِينَ أَوِ الْمُتَّبِعِينَ . أَجْمَعِينَ تَأْكِيدٌ لِلضَّمِيرِ أَوْ حَالٌ وَالْعَامِلُ فِيهَا الْمَوْعِدُ إِنْ جَعَلْتَهُ مَصْدَرًا عَلَى تَقْدِيرِ مُضَافٍ ، وَمَعْنَى الْإِضَافَةِ إِنْ جَعَلْتَهُ اسْمَ مَكَانٍ فَإِنَّهُ لَا يَعْمَلُ .

لَهَا سَبْعَةُ أَبْوَابٍ يَدْخُلُونَ مِنْهَا لِكَثْرَتِهِمْ ، أَوْ طَبَقَاتٌ يَنْزِلُونَهَا بِحَسَبِ مَرَاتِبِهِمْ فِي الْمُتَابَعَةِ وَهِيَ : جَهَنَّمُ ثُمَّ لَظَى ثُمَّ الْحُطَمَةُ ثُمَّ السَّعِيرُ ثُمَّ سَقَرُ ثُمَّ الْجَحِيمُ ثُمَّ الْهَاوِيَةُ ، وَلَعَلَّ تَخْصِيصَ الْعَدَدِ لِانْحِصَارِ مَجَامِعِ الْمُهْلِكَاتِ فِي الرُّكُونِ إِلَى الْمَحْسُوسَاتِ وَمُتَابَعَةِ الْقُوَّةِ الشَّهَوِيَّةِ وَالْغَضَبِيَّةِ ، أَوْ لِأَنَّ أَهْلَهَا سَبْعُ فِرَقٍ . لِكُلِّ بَابٍ مِنْهُمْ مِنَ الْأَتْبَاعِ . جُزْءٌ مَقْسُومٌ أُفْرِزَ لَهُ ، فَأَعْلَاهَا لِلْمُوَحِّدِينَ الْعُصَاةِ ، وَالثَّانِي لِلْيَهُودِ وَالثَّالِثُ لِلنَّصَارَى وَالرَّابِعُ لِلصَّابِئِينَ وَالْخَامِسُ لِلْمَجُوسِ وَالسَّادِسُ لِلْمُشْرِكِينَ وَالسَّابِعُ لِلْمُنَافِقِينَ ، وَقَرَأَ أَبُو بَكْرٍ « جُزْءٌ » بِالتَّثْقِيلِ .

وَقُرِئَ « جُزٍّ » عَلَى حَذْفِ الْهَمْزَةِ وَإِلْقَاءِ حَرَكَتِهَا عَلَى الزَّايِ ، ثُمَّ الْوَقْفِ عَلَيْهِ بِالتَّشْدِيدِ ثُمَّ إِجْرَاءِ الْوَصْلِ مَجْرَى الْوَقْفِ ، وَمِنْهُمْ حَالٌ مِنْهُ أَوْ مِنَ الْمُسْتَكِنِّ فِي الظَّرْفِ لَا فِي مَقْسُومٌ لِأَنَّ الصِّفَةَ لَا تَعْمَلُ فِيمَا تَقَدَّمَ مَوْصُوفَهَا .

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث