nindex.php?page=treesubj&link=28983_34178nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=45وقال الذي نجا منهما وادكر بعد أمة أنا أنبئكم بتأويله فأرسلون nindex.php?page=treesubj&link=28983_31895_32223_32445_32446_34178nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=46يوسف أيها الصديق أفتنا في سبع بقرات سمان يأكلهن سبع عجاف وسبع سنبلات خضر وأخر يابسات لعلي أرجع إلى الناس لعلهم يعلمون

nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=45وقال الذي نجا منهما من صاحبي السجن وهو الشرابي . nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=45وادكر بعد أمة وتذكر يوسف بعد جماعة من الزمان مجتمعة أي مدة طويلة . وقرئ « إمة » بكسر الهمزة وهي النعمة أي بعد ما أنعم عليه بالنجاة ، و « أمه » أي نسيان يقال أمه يأمه أمها إذا نسي ، والجملة اعتراض ومقول القول . nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=45أنا أنبئكم بتأويله فأرسلون أي إلى من عنده علمه أو إلى السجن .

[ ص: 166 ] nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=46يوسف أيها الصديق أي فأرسل إلى يوسف فجاءه فقال يا يوسف ، وإنما وصفه بالصديق وهو المبالغ في الصدق لأنه جرب أحواله وعرف صدقه في تأويل رؤياه ورؤيا صاحبه . nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=46أفتنا في سبع بقرات سمان يأكلهن سبع عجاف وسبع سنبلات خضر وأخر يابسات أي في رؤيا ذلك . nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=46لعلي أرجع إلى الناس أعود إلى الملك ومن عنده ، أو إلى أهل البلد إذ قيل إن السجن لم يكن فيه . nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=46لعلهم يعلمون تأويلها أو فضلك ومكانك ، وإنما لم يبت الكلام فيهما لأنه لم يكن جازما بالرجوع فربما اخترم دونه ولا يعلمهم .

nindex.php?page=treesubj&link=28983_34178nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=45وَقَالَ الَّذِي نَجَا مِنْهُمَا وَادَّكَرَ بَعْدَ أُمَّةٍ أَنَا أُنَبِّئُكُمْ بِتَأْوِيلِهِ فَأَرْسِلُونِ nindex.php?page=treesubj&link=28983_31895_32223_32445_32446_34178nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=46يُوسُفُ أَيُّهَا الصِّدِّيقُ أَفْتِنَا فِي سَبْعِ بَقَرَاتٍ سِمَانٍ يَأْكُلُهُنَّ سَبْعٌ عِجَافٌ وَسَبْعِ سُنْبُلاتٍ خُضْرٍ وَأُخَرَ يَابِسَاتٍ لَعَلِّي أَرْجِعُ إِلَى النَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَعْلَمُونَ

nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=45وَقَالَ الَّذِي نَجَا مِنْهُمَا مِنْ صَاحِبَيِ السِّجْنِ وَهُوَ الشَّرَّابِيُّ . nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=45وَادَّكَرَ بَعْدَ أُمَّةٍ وَتَذَكَّرَ يُوسُفَ بَعْدَ جَمَاعَةٍ مِنَ الزَّمَانِ مُجْتَمِعَةٍ أَيْ مُدَّةً طَوِيلَةً . وَقُرِئَ « إِمَّةٍ » بِكَسْرِ الْهَمْزَةِ وَهِيَ النِّعْمَةُ أَيْ بَعْدِ مَا أُنْعِمَ عَلَيْهِ بِالنَّجَاةِ ، وَ « أُمَّهْ » أَيْ نِسْيَانٍ يُقَالُ أَمَهَ يَأْمَهُ أَمَهًا إِذَا نَسِيَ ، وَالْجُمْلَةُ اعْتِرَاضٌ وَمَقُولُ الْقَوْلِ . nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=45أَنَا أُنَبِّئُكُمْ بِتَأْوِيلِهِ فَأَرْسِلُونِ أَيْ إِلَى مَنْ عِنْدَهُ عِلْمُهُ أَوْ إِلَى السِّجْنِ .

[ ص: 166 ] nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=46يُوسُفُ أَيُّهَا الصِّدِّيقُ أَيْ فَأَرْسَلَ إِلَى يُوسُفَ فَجَاءَهُ فَقَالَ يَا يُوسُفُ ، وَإِنَّمَا وَصَفَهُ بِالصِّدِّيقِ وَهُوَ الْمُبَالِغُ فِي الصِّدْقِ لِأَنَّهُ جَرَّبَ أَحْوَالَهُ وَعَرَفَ صِدْقَهُ فِي تَأْوِيلِ رُؤْيَاهُ وَرُؤْيَا صَاحِبِهِ . nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=46أَفْتِنَا فِي سَبْعِ بَقَرَاتٍ سِمَانٍ يَأْكُلُهُنَّ سَبْعٌ عِجَافٌ وَسَبْعِ سُنْبُلاتٍ خُضْرٍ وَأُخَرَ يَابِسَاتٍ أَيْ فِي رُؤْيَا ذَلِكَ . nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=46لَعَلِّي أَرْجِعُ إِلَى النَّاسِ أَعُودُ إِلَى الْمَلِكِ وَمَنْ عِنْدَهُ ، أَوْ إِلَى أَهْلِ الْبَلَدِ إِذْ قِيلَ إِنَّ السِّجْنَ لَمْ يَكُنْ فِيهِ . nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=46لَعَلَّهُمْ يَعْلَمُونَ تَأْوِيلَهَا أَوْ فَضْلَكَ وَمَكَانَكَ ، وَإِنَّمَا لَمْ يَبُتَّ الْكَلَامَ فِيهِمَا لِأَنَّهُ لَمْ يَكُنْ جَازِمًا بِالرُّجُوعِ فَرُبَّمَا اخْتَرَمَ دُونَهُ وَلَا يُعْلِمُهُمْ .